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子曰“唯君子好其正,人毒其正故君子之友有鄉(xiāng),惡有方;故邇者不,而遠(yuǎn)者疑也。《》云:‘子好仇。”子曰:輕絕貧賤而重絕富,則好賢堅(jiān),而惡不著也。雖曰不利吾不信也《詩(shī)》云‘朋有攸,攝以威。’”子:“私惠歸德,君不自留焉《詩(shī)》云‘人之好,示我周。’
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庾道季雲(yún):“廉頗藺相如雖千載上死人,懍恒如有生氣。曹蜍、誌雖見在,厭厭如九泉人。人皆如此,便可結(jié)而治,但恐狐貍貒貉啖。
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服術(shù)有六:一曰親,二曰尊尊,三曰名,曰出入,五曰長(zhǎng)幼,六從服。從服有六:有屬,有徒從,有從有服而服,有從無(wú)服而有服,從重而輕,有從輕而重
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許允婦是阮衛(wèi)尉女德如妹,奇醜。交禮竟允無(wú)復(fù)入理,家人深以憂。會(huì)允有客至,婦令視之,還答曰:“是桓。”桓郎者,桓範(fàn)也。雲(yún):“無(wú)憂,桓必勸入”桓果語(yǔ)許雲(yún):“阮家嫁醜女與卿,故當(dāng)有意卿宜察之。”許便回入。既見婦,即欲出。婦其此出,無(wú)復(fù)入理,便裾停之。”許因謂曰:婦有四德,卿有其幾?婦曰:“新婦所乏唯容。然士有百行,君有幾”許雲(yún):“皆備。”婦:“夫百行以德為首,好色不好德,何謂皆備”允有慚色,遂相敬重
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君無(wú)故,不去身;大夫故不徹縣,士故不徹琴瑟。有獻(xiàn)于國(guó)君,日,君問之曰“安取彼?”拜稽首而后對(duì)
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從于先,不越路而人言。遭先于道,趨而,正立拱手先生與之言對(duì);不與之則趨而退
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