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裘己酉
古者天子諸侯必有養(yǎng)獸官,及歲時(shí),戒沐浴而躬朝。犧牷祭牲,于是取之,敬至也。君召牛納而視之,擇毛而卜之,吉然后養(yǎng)之。君弁素積,朔月月半,君巡牲所以致力,孝至也。古者天、諸侯必有公、蠶室,近川為之。筑宮仞三尺,棘墻而閉之。及大昕朝,君皮弁素,卜三宮之夫世婦之吉者,入蠶于蠶室,種浴于川;桑公桑,風(fēng)戾以之。歲既殫矣世婦卒蠶,奉以示于君,遂繭于夫人。夫曰:“此所以君服與?”遂袆而受之,因牢以禮之。古獻(xiàn)繭者,其率此與!及良日夫人繅,三盆,遂布于三宮人世婦之吉者繅;遂朱綠之玄黃之,以為黻文章。服既,君服以祀先先公,敬之至。君子曰:禮不可斯須去身致樂以治心,易直子諒之心油然生矣。易子諒之心生則,樂則安,安久,久則天,則神。天則不而信,神則不而威。致樂以心者也。致禮治躬?jiǎng)t莊敬,敬則嚴(yán)威。心斯須不和不樂而鄙詐之心入矣;外貌斯須莊不敬,而慢之心入之矣。樂也者,動(dòng)于者也,禮也者動(dòng)于外者也。極和,禮極順內(nèi)和而外順,民瞻其顏色而與爭也;望其貌,而眾不生易焉。故德輝乎內(nèi),而民莫承聽;理發(fā)乎,而眾莫不承。故曰:致禮之道,而天下焉,舉而措之難矣。樂也者動(dòng)于內(nèi)者也;也者,動(dòng)于外也。故禮主其,樂主其盈。減而進(jìn),以進(jìn)文;樂盈而反以反為文。禮而不進(jìn)則銷,盈而不反則放故禮有報(bào)而樂反。禮得其報(bào)樂,樂得其反安。禮之報(bào),之反,其義一。
莫亦寒
王脩齡問王長史:“我臨川,何如卿家宛陵?”長未答,脩齡曰:“臨川譽(yù)貴”長史曰:“宛陵未為不貴”
閉子杭
王忱死西鎮(zhèn)未定,貴人人有望時(shí)殷仲堪在下,雖居機(jī),資名輕小人情未以方相許。晉孝欲拔親近腹,遂以殷為州。事定,未出。王珣殷曰:“陜何故未有處?”殷曰:已有人。”歷問公卿,雲(yún)“非”。自計(jì)才地必在己,復(fù)問“非我邪?殷曰:“亦非?!逼湟?出用殷。王所親曰:“有黃門郎而如此任?仲此舉迺是國亡徵。
長孫秋香
桓車騎不好箸新衣。浴後婦故送新衣與。車騎大怒,催持去。婦更持還,傳語雲(yún):“不經(jīng)新,何由而故?”桓公大,箸之
肇旃蒙
魏武征袁本初,治裝,余數(shù)十斛竹片,鹹長數(shù)寸,眾雲(yún)不堪用,正令燒除。太祖思所用之,謂可為竹椑楯,而未顯言。馳使問主簿楊德祖。應(yīng)聲之,與帝心同。眾伏其辯悟
聞人春廣
王中郎嘗劉長沙曰:“何如茍子?”答曰:“卿才當(dāng)不勝茍子,會(huì)名處多?!?笑曰:“癡!
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