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- 年匍京賭俠詩(shī)
潘作噩
王夷甫婦郭泰寧女,拙而性剛,聚斂無(wú)厭,幹人事。夷甫患之而不能禁時(shí)其鄉(xiāng)人幽州刺史李陽(yáng),都大俠,猶漢之樓護(hù),郭憚之。夷甫驟諫之,乃曰“非但我言卿不可,李陽(yáng)謂卿不可。”郭氏小為之。
增珂妍
王平子始下丞相語(yǔ)大將軍:不可復(fù)使羌人東。”平子面似羌
易鶯
桓公欲遷都以張拓定之業(yè)。長(zhǎng)樂(lè)上表,諫此甚有理。桓見(jiàn)表服,而忿其為異令人致意孫雲(yún):君何不尋遂初賦而強(qiáng)知人家國(guó)事”
左丘冬瑤
大夫、士見(jiàn)于君,君若勞之,則辟,再拜稽首;君迎拜,則還辟,不答拜。大夫、士相,雖貴賤不敵,主敬客,則先拜客;敬主人,則先拜主。凡非吊喪、非見(jiàn)君,無(wú)不答拜者
祿壬辰
有子與子游立見(jiàn)孺子慕者,有子子游曰:“予壹不夫喪之踴也,予欲之久矣。情在于斯其是也夫?”子游:“禮:有微情者有以故興物者;有情而徑行者,戎狄道也。禮道則不然人喜則斯陶,陶斯,詠斯猶,猶斯舞舞斯慍,慍斯戚,斯嘆,嘆斯辟,辟踴矣。品節(jié)斯,斯謂禮。人死,斯惡矣,無(wú)能也,斯倍矣。是故制絞衾、蔞翣,為使人勿惡。始死,脯醢之奠將行,遣而行之;葬而食之,未有見(jiàn)饗之者也。自上世來(lái),未之有舍也,使人勿倍也。故子所刺于禮者,亦非之訾也。
韓孤松
祀乎明堂,所以教諸侯之孝;食三老五更于大學(xué),所以教諸之弟也。祀先賢于西學(xué),所以教侯之德也;耕藉,所以教諸侯之也;朝覲,所以教諸侯之臣也。者,天下之大教也。食三老五更大學(xué),天子袒而割牲,執(zhí)醬而饋執(zhí)爵而酳,冕而揔干,所以教諸之弟也。是故,鄉(xiāng)里有齒,而老不遺,強(qiáng)不犯弱,眾不暴寡,此大學(xué)來(lái)者也。天子設(shè)四學(xué),當(dāng)入,而大子齒。天子巡守,諸侯待竟。天子先見(jiàn)百年者。八、十九者東行,西行者弗敢過(guò);西行,行者弗敢過(guò)。欲言政者,君就之也。壹命齒于鄉(xiāng)里,再命齒于族三命不齒;族有七十者,弗敢先七十者,不有大故不入朝;若有故而入,君必與之揖讓?zhuān)蠹?者。天子有善,讓德于天;諸侯善,歸諸天子;卿大夫有善,薦諸侯;士、庶人有善,本諸父母存諸長(zhǎng)老;祿爵慶賞,成諸宗廟所以示順也。昔者,圣人建陰陽(yáng)地之情,立以為《易》。易抱龜面,天子卷冕北面,雖有明知之,必進(jìn)斷其志焉。示不敢專(zhuān),以天也。善則稱(chēng)人,過(guò)則稱(chēng)己。教伐以尊賢也。孝子將祭祀,必有莊之心以慮事,以具服物,以修室,以治百事。及祭之日,顏色溫,行必恐,如懼不及愛(ài)然。其之也,容貌必溫,身必詘,如語(yǔ)而未之然。宿者皆出,其立卑靜正,如將弗見(jiàn)然。及祭之后,陶遂遂,如將復(fù)入然。是故,愨善違身,耳目不違心,思慮不違親結(jié)諸心,形諸色,而術(shù)省之--孝子之志也。建國(guó)之神位:右社稷而左宗廟
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