　　孔子射于矍相圃，蓋觀者如堵墻射至于司馬，使子執(zhí)弓矢，出延射曰“賁軍之將，亡國大夫，與為人后者入，其余皆入。”去者半，入者半。使公罔之裘、序點揚觶而語，公罔之揚觶而語曰：“幼孝弟，耆耋好禮，從流俗，修身以俟者，不，在此位也”蓋去者半，處者。序點又揚觶而語：“好學(xué)不倦，好不變，旄期稱道不者，不，在此位也”蓋僅有存者

　　尊長于己逾等，不敢問其。燕見不將命。遇于道，見則，不請所之。喪俟事不特吊。坐弗使，不執(zhí)琴瑟，不畫地，無容，不翣也。寢則坐而將命侍射則約矢，侍投則擁矢。勝洗而以請，客亦如之。不角，擢馬。執(zhí)君之乘車則坐。仆者帶劍，負(fù)良綏，申之面，拖諸，以散綏升，執(zhí)轡然后步。請不請退。朝廷曰退，燕游曰歸師役曰罷。侍坐于君子，君子伸，運笏，澤劍首，還屨，問之蚤莫，雖請退可也。事君者而后入，不入而后量；凡乞假人，為人從事者亦然。然，故無怨，而下遠(yuǎn)罪也。不窺密，旁狎，不道舊故，不戲色。為臣下者，有諫而無訕，有亡而疾；頌而無諂，諫而無驕；怠張而相之，廢則掃而更之；謂社稷之役

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　　卞望之雲(yún)：“郗公體中有反：方於事上，好下佞己，壹。治身清貞，大脩計校，二反自好讀書，憎人學(xué)問，三反。

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　　故至誠無息，不息則久，則征；征則悠遠(yuǎn)，悠遠(yuǎn)則博厚博厚則高明。博厚所以載物也高明所以覆物也；悠久所以成也。博厚配地，高明配天，悠無疆。如此者不見而章，不動變，無為而成。天地之道，可言而盡也。其為物不貳，則其物不測。天地之道，博也，厚，高也，明也，悠也，久也。夫天，斯昭昭之多，及其無窮，日月星辰系焉，萬物覆焉。夫地，一撮土之多。及其廣厚載華岳而不重，振河海而不泄萬物載焉。今夫山，一卷石之，及其廣大，草木生之，禽獸之，寶藏興焉，今夫水，一勺多，及其不測，黿、鼉、蛟龍魚鱉生焉，貨財殖焉。《詩》：“惟天之命，于穆不已！”曰天之所以為天也。“于乎不，文王之德之純！”蓋曰文王所以為文也，純亦不已

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