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過江諸人,每至美日輒相邀新亭,藉卉飲宴。侯坐而嘆曰:“風景不殊正自有山河之異!”皆相流淚。唯王丞相愀然變色:“當共戮力王室,克復州,何至作楚囚相對?
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天地合而后萬物焉。夫昏禮,萬世之也。取于異姓,所以遠厚別也。幣必誠,無不腆。告之以直信信,事人也;信,婦也。壹與之齊,終身改。故夫死不嫁。男親迎,男先于女,剛之義也。天先乎地,先乎臣,其義一也。摯以相見,敬章別也男女有別,然后父子,父子親然后義生,生然后禮作,禮作然萬物安。無別無義,獸之道也。婿親御授,親之也。親之也者親之也。敬而親之,王之所以得天下也。乎大門而先,男帥女女從男,夫婦之義由始也。婦人,從人者;幼從父兄,嫁從夫夫死從子。夫也者,也;夫也者,以知帥者也。玄冕齋戒,鬼陰陽也。將以為社稷,為先祖后,而可以致敬乎?共牢而食,尊卑也。故婦人無爵從夫之爵,坐以夫之。器用陶匏,尚禮然。三王作牢用陶匏。明,婦盥饋。舅姑卒,婦馂余,私之也。姑降自西階,婦降自階,授之室也。昏禮用樂,幽陰之義也。,陽氣也。昏禮不賀人之序也
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子云:“夫禮坊民所淫,章民之,使民無嫌,以為紀者也。”故男女媒不交,無幣不相,恐男女之無別也以此坊民,民猶有獻其身。《詩》云“伐柯如之何?匪不克;取妻如之何匪媒不得;蓺麻如何?橫從其畝;取如之何?必告父母”子云:“取妻不同姓,以厚別也。故買妾不知其姓,卜之。以此坊民,《春秋》猶去夫人姓曰吳,其死曰孟卒。子云:“禮,祭,男女不交爵。以此坊民,陽侯猶繆侯而竊其夫人。大饗廢夫人之禮。云:“寡婦之子,有見焉,則弗友也君子以辟遠也。”朋友之交,主人不,不有大故,則不其門。以此坊民,猶以色厚于德。子:“好德如好色。諸侯不下漁色。故子遠色以為民紀。男女授受不親。御人則進左手。姑姊女子子已嫁而反,子不與同席而坐。婦不夜哭。婦人疾問之不問其疾。以坊民,民猶淫泆而于族。子云:“婚,婿親迎,見于舅,舅姑承子以授婿恐事之違也。”以坊民,婦猶有不至。
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奔母之喪,西面哭盡哀,括袒,降堂東即位,西鄉哭,成踴襲免绖于序東,拜賓、送賓,皆奔父之禮,于又哭不括發。婦人喪,升自東階,殯東,西面坐,盡哀;東髽,即位,與主人拾踴奔喪者不及殯,先之墓,北面坐哭盡哀。主人之待之也,即位于左,婦人墓右,成踴盡哀括發,即主人位,绖絞帶,哭成踴,拜,反位,成踴,相者告事畢。遂歸,入門左,北面哭盡哀,括發成踴,東即位,拜賓成踴。賓出主人拜送;有賓后至者則拜之成;送賓如初。眾主人兄弟皆出門出門哭止,相者告就次。于又哭括發成踴;于三哭,猶括發成踴三日成服,于五哭,相者告事畢為母所以異于父者,壹括發,其免以終事,他如奔父之禮
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故朝覲之禮,所以明君臣之也。聘問之禮,所以使諸侯相尊也。喪祭之禮,所以明臣子之恩。鄉飲酒之禮,所以明長幼之序。昏姻之禮,所以明男女之別也夫禮,禁亂之所由生,猶坊止水所自來也。故以舊坊為無所用而之者,必有水敗;以舊禮為無所而去之者,必有亂患。故昏姻之廢,則夫婦之道苦,而淫辟之罪矣。鄉飲酒之禮廢,則長幼之序,而爭斗之獄繁矣。喪祭之禮廢則臣子之恩薄,而倍死忘生者眾。聘覲之禮廢,則君臣之位失,侯之行惡,而倍畔侵陵之敗起矣
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求而無得之也,入而弗見也,堂又弗見也入室又弗見。亡矣喪矣不可復見矣故哭泣辟踴盡哀而止矣心悵焉愴焉惚焉愾焉,絕志悲而已。祭之宗廟以鬼饗之,幸復反也
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