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奉壬寅
周鎮(zhèn)罷臨川郡都,未及上住,泊溪渚。王丞相往看。時(shí)夏月,暴雨卒,舫至狹小,而又漏,殆無(wú)復(fù)坐處。曰:“胡威之清,以過(guò)此!”即啟用吳興郡
受水
桓玄出射,有壹劉參軍周參軍朋賭,垂成,唯少壹。劉謂周曰:“卿此起不破我當(dāng)撻卿。”周曰:“何至卿撻!”劉曰:“伯禽之貴尚不免撻,而況於卿?”周無(wú)忤色。桓語(yǔ)庾伯鸞曰:劉軍宜停讀書(shū),周參軍且勤學(xué)。
夏侯力
故天子制諸侯,比年小,三年大聘,相厲以禮。使聘而誤,主君弗親饗食也。以愧厲之也。諸侯相厲以禮則外不相侵,內(nèi)不相陵。此子之所以養(yǎng)諸侯,兵不用而侯自為正之具也
圖門(mén)乙丑
王丞相拜司空,桓廷尉兩髻、葛群、策杖,路邊窺,嘆曰:“人言阿龍超,阿故自超。”不覺(jué)至臺(tái)門(mén)
樂(lè)域平
君子曰:禮不可斯須去身。樂(lè)以治心,則易子諒之心油然生。易直子諒之心則樂(lè),樂(lè)則安,則久,久則天,則神。天則不言信,神則不怒而,致樂(lè)以治心者。致禮以治躬?jiǎng)t敬,莊敬則嚴(yán)威心中斯須不和不,而鄙詐之心入矣。外貌斯須不不敬,而易慢之入之矣。故樂(lè)也,動(dòng)于內(nèi)者也;也者,動(dòng)于外者。樂(lè)極和,禮極,內(nèi)和而外順,民瞻其顏色而弗爭(zhēng)也;望其容貌而民不生易慢焉故德輝動(dòng)于內(nèi),民莫不承聽(tīng);理諸外,而民莫不順。故曰:致禮之道,舉而錯(cuò)之天下無(wú)難矣。樂(lè)者,動(dòng)于內(nèi)者也禮也者,動(dòng)于外也。故禮主其減樂(lè)主其盈。禮減進(jìn),以進(jìn)為文:盈而反,以反為。禮減而不進(jìn)則,樂(lè)盈而不反則;故禮有報(bào)而樂(lè)反。禮得其報(bào)則,樂(lè)得其反則安禮之報(bào),樂(lè)之反其義一也。夫樂(lè)樂(lè)也,人情之所能免也。樂(lè)必發(fā)聲音,形于動(dòng)靜人之道也。聲音靜,性術(shù)之變,于此矣。故人不無(wú)樂(lè),樂(lè)不耐無(wú)。形而不為道,耐無(wú)亂。先王恥亂,故制雅、頌聲以道之,使其足樂(lè)而不流,使文足論而不息,其曲直繁瘠、廉節(jié)奏足以感動(dòng)人善心而已矣。不放心邪氣得接焉是先王立樂(lè)之方。是故樂(lè)在宗廟中,君臣上下同之則莫不和敬;族長(zhǎng)鄉(xiāng)里之中,幼同聽(tīng)之則莫不順;在閨門(mén)之內(nèi)父子兄弟同聽(tīng)之莫不和親。故樂(lè)審一以定和,比以飾節(jié);節(jié)奏合成文。所以合和子君臣,附親萬(wàn)也,是先王立樂(lè)方也。故聽(tīng)其雅頌之聲,志意得焉;執(zhí)其干戚,其俯仰詘伸,容得莊焉;行其綴,要其節(jié)奏,行得正焉,進(jìn)退得焉。故樂(lè)者天地命,中和之紀(jì),情之所不能免也夫樂(lè)者,先王之以飾喜也,軍旅鉞者,先王之所飾怒也。故先王喜怒,皆得其儕。喜則天下和之怒則暴亂者畏之先王之道,禮樂(lè)謂盛矣
訾辛酉
郗太尉晚節(jié)談,既雅非所經(jīng)而甚矜之。後朝,以王丞相末年可恨,每見(jiàn),必苦相規(guī)誡。王公其意,每引作它。臨還鎮(zhèn),故命詣丞相。丞相翹厲色,上坐便言“方當(dāng)乖別,必言其所見(jiàn)。”意口重,辭殊不流王公攝其次曰:後面未期,亦欲所懷,願(yuàn)公勿復(fù)。”郗遂大瞋,衿而出,不得壹。
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