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庾辛丑
儒有冠中,動慎,其大如慢,小如偽,大如威,小如愧,其進而易退,粥粥若能也。其貌有如此。
莊映真
郊之祭也喪者不敢哭,服者不敢入國,敬之至也。之日,君牽牲穆答君,卿大序從。既入廟,麗于碑,卿夫袒,而毛牛耳,鸞刀以刲取膟菺,乃退爓祭,祭腥而,敬之至也。之祭,大報天主日,配以月夏后氏祭其闇殷人祭其陽,人祭日,以朝闇。祭日于壇祭月于坎,以幽明,以制上。祭日于東,月于西,以別內,以端其位日出于東,月于西。陰陽長,終始相巡,致天下之和。下之禮,致反也,致鬼神也致和用也,致也,致讓也。反始,以厚其也;致鬼神,尊上也;致物,以立民紀也致義,則上下悖逆矣。致讓以去爭也。合五者,以治天之禮也,雖有邪,而不治者微矣
太史璇珠
方一里者為田九百畝。方十者,為方一里者百,為田九萬畝方百里者,為方十里者百,為田十億畝。方千里者,為方百里者,為田九萬億畝
申屠名哲
先王之所以治天下者五貴有德,貴貴,貴老,敬長慈幼。此五者,先王之所以天下也。貴有德,何為也?其近于道也。貴貴,為其近君也。貴老,為其近于親也敬長,為其近于兄也。慈幼為其近于子也。是故至孝近王,至弟近乎霸。至孝近乎,雖天子,必有父;至弟近霸,雖諸侯,必有兄。先王教,因而弗改,所以領天下家也。子曰:“立愛自親始教民睦也。立教自長始,教順也。教以慈睦,而民貴有;教以敬長,而民貴用命。以事親,順以聽命,錯諸天,無所不行。
伍乙酉
子夏曰:言則大矣!美!盛矣!言盡此而已乎?”子曰:“何為然也!君子之之也,猶有五焉。”子夏曰“何如?”子:“無聲之樂氣志不違;無之禮,威儀遲;無服之喪,恕孔悲。無聲樂,氣志既得無體之禮,威翼翼;無服之,施及四國。聲之樂,氣志從;無體之禮上下和同;無之喪,以畜萬。無聲之樂,聞四方;無體禮,日就月將無服之喪,純孔明。無聲之,氣志既起;體之禮,施及海;無服之喪施于孫子。
馬佳攀
天子崩,三日祝先服,五官長服,七日國中男女服,三天下服。虞人致百祀之木,可為棺槨者斬之;不至者,廢其,刎其人
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