　　其以乘壺酒，束，一犬賜人，若獻人則陳酒執(zhí)修以將命，曰乘壺酒，束修，一。其以鼎肉，則執(zhí)以命。其禽加于一雙，執(zhí)一雙以將命，委其。犬則執(zhí)紲；守犬，犬，則授擯者，既受乃問犬名。牛則執(zhí)纼馬則執(zhí)靮，皆右之。則左之。車則說綏，以將命。甲若有以前，則執(zhí)以將命；無以之，則袒櫜奉胄。哭執(zhí)蓋。弓則以左手屈執(zhí)拊。劍則啟櫝蓋襲，加夫橈與劍焉。笏書、修、苞苴、弓、、席、枕、幾、穎、、琴、瑟、戈有刃者、策、龠，其執(zhí)之皆左手。刀卻刃授穎。授拊。凡有刺刃者，授人則辟刃

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　　凡養(yǎng)老：虞氏以燕禮，后氏以饗禮，人以食禮，周修而兼用之。五十養(yǎng)于鄉(xiāng)，十養(yǎng)于國，七養(yǎng)于學，達于侯。八十拜君，一坐再至，亦如之，九十使人受。五十粻，六十宿肉七十二膳，八常珍，九十飲不違寢，膳飲于游可也。六歲制，七十時，八十月制，十日修，唯絞衾冒，死而后。五十始衰，十非肉不飽，十非帛不暖，十非人不暖，十雖得人不暖。五十杖于家六十杖于鄉(xiāng)，十杖于國，八杖于朝，九十天子欲有問焉則就其室以珍。七十不俟朝八十月告存，十日有秩。五不從力政，六不與服戎，七不與賓客之事八十齊喪之事及也。五十而，六十不親學七十致政；凡七十以上，唯麻為喪。凡三養(yǎng)老皆引年，十者一子不從，九十者其家從政；瞽亦如。凡父母在，雖老不坐。有氏養(yǎng)國老于上，養(yǎng)庶老于下；夏后氏養(yǎng)國于東序，養(yǎng)庶于西序；殷人國老于右學，庶老于左學；人養(yǎng)國老于東，養(yǎng)庶老于虞，虞庠在國之郊。有虞氏皇祭，深衣而養(yǎng)；夏后氏收而，燕衣而養(yǎng)老殷人冔而祭，衣而養(yǎng)老；周冕而祭，玄衣養(yǎng)老

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　　庾太尉在武昌，秋氣佳景清，使吏殷浩、胡之之徒登南樓理詠。調(diào)始遒，聞函道中有屐甚厲，定是庾公。俄而左右十許人步來，諸賢起避之。公徐雲(yún)：“諸少住，老子於此處興復淺！”因便據(jù)胡床，與人詠謔，竟坐甚得任樂後王逸少下，與丞相言此事。丞相曰：“元規(guī)時風範，不得不小頹。右軍答曰：“唯丘壑獨。

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　　子曰：“民以君心，君以民為體；心則體舒，心肅則容敬心好之，身必安之；好之，民必欲之。心體全，亦以體傷；君民存，亦以民亡。《》云：‘昔吾有先正其言明且清，國家以，都邑以成，庶民以；誰能秉國成，不自正，卒勞百姓。《君》曰：‘夏日暑雨，民惟曰怨；資冬祁寒小民亦惟曰怨。’

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