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殷中軍道韓太常曰:“康伯自標置,居然是出群器。及其發遣辭,往往有情致。
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衛玠總角時問樂令“”,樂雲“是想”。衛曰“形神所不接而夢,豈是邪?”樂雲:“因也。未夢乘車入鼠穴,搗齏啖鐵,皆無想無因故也?!毙l“因”,經日不得,遂成。樂聞,故命駕為剖析之衛既小差。樂嘆曰:“此胸中當必無膏肓之疾!
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謝公雲:“賢聖去人,閑亦邇。”子侄未之許。公曰:“若郗超聞此語,必不河漢。
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祀乎明堂,所以教諸侯之也;食三老五更于大學,所以諸侯之弟也。祀先賢于西學,以教諸侯之德也;耕藉,所以諸侯之養也;朝覲,所以教諸之臣也。五者,天下之大教也食三老五更于大學,天子袒而牲,執醬而饋,執爵而酳,冕揔干,所以教諸侯之弟也。是,鄉里有齒,而老窮不遺,強犯弱,眾不暴寡,此由大學來也。天子設四學,當入學,而子齒。天子巡守,諸侯待于竟天子先見百年者。八、十九十東行,西行者弗敢過;西行,行者弗敢過。欲言政者,君就可也。壹命齒于鄉里,再命齒族,三命不齒;族有七十者,敢先。七十者,不有大故不入;若有大故而入,君必與之揖,而后及爵者。天子有善,讓于天;諸侯有善,歸諸天子;大夫有善,薦于諸侯;士、庶有善,本諸父母,存諸長老;爵慶賞,成諸宗廟;所以示順。昔者,圣人建陰陽天地之情立以為《易》。易抱龜南面,子卷冕北面,雖有明知之心,進斷其志焉。示不敢專,以尊也。善則稱人,過則稱己。教伐以尊賢也。孝子將祭祀,必齊莊之心以慮事,以具服物,修宮室,以治百事。及祭之日顏色必溫,行必恐,如懼不及然。其奠之也,容貌必溫,身詘,如語焉而未之然。宿者皆,其立卑靜以正,如將弗見然及祭之后,陶陶遂遂,如將復然。是故,愨善不違身,耳目違心,思慮不違親。結諸心,諸色,而術省之--孝子之志也。建國之神位:右社稷,而左廟
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王脩嘗在東山貧乏。陶奴為烏程,送壹船遺之,卻肯取。直語“王脩若饑,自就謝仁祖食,不須胡奴米。
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仆于君子,君升下則授綏;始乘式;君子下行,然還立。乘貳車則式佐車則否。貳車者諸侯七乘,上大夫乘,下大夫三乘。貳車者之乘馬服車齒。觀君子之衣服服劍,乘馬,弗賈
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