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武安真
子游問(wèn)曰:喪慈母如母,禮?”孔子曰:“禮也。古者,男外有傅,內(nèi)有慈,君命所使教子,何服之有?昔,魯昭公少喪其,有慈母良,及死也,公弗忍也欲喪之,有司以,曰:‘古之禮慈母無(wú)服,今也為之服,是逆古禮而亂國(guó)法也;終行之,則有司書(shū)之以遺后世。乃不可乎!’公:‘古者天子練以燕居。’公弗也,遂練冠以喪母。喪慈母,自昭公始也。
莘青柏
郭景純過(guò)江,居於暨陽(yáng),去水不盈百步,時(shí)人以為近水景純?cè)唬骸皩?dāng)為陸。”今沙,去墓數(shù)十裏皆為桑田。其詩(shī):“北阜烈烈,巨海混混;壘三墳,唯母與昆。”8王丞相令郭璞試作壹卦,卦成,郭意色惡,雲(yún):“公有震厄!”王問(wèn)“有可消伏理不?”郭曰:“駕西出數(shù)裏,得壹柏樹(shù),截?cái)?公長(zhǎng),置床上常寢處,災(zāi)可消。”王從其語(yǔ)。數(shù)日中,果震粉碎,子弟皆稱慶。大將軍雲(yún)“君乃復(fù)委罪於樹(shù)木。
司寇文隆
元帝過(guò)江猶好酒王茂弘與帝有舊,常涕諫。帝許之,命酌,壹酣,從是遂斷
柴友琴
司徒修六禮以節(jié)民性,明教以興民德,齊八政以防淫,道德以同俗,養(yǎng)耆老以致孝,孤獨(dú)以逮不足,上賢以崇德,不肖以絀惡。命鄉(xiāng),簡(jiǎn)不帥教以告。耆老皆朝于庠,元日,射上功,習(xí)鄉(xiāng)上齒,大司徒帥之俊士與執(zhí)事焉。不變,命國(guó)右鄉(xiāng),簡(jiǎn)不帥教者移之左;命之左鄉(xiāng),簡(jiǎn)不帥教者移之右,初禮。不變,移之郊,如初禮不變,移之遂,如初禮。不變屏之遠(yuǎn)方,終身不齒。命鄉(xiāng),秀士,升之司徒,曰選士。司論選士之秀者而升之學(xué),曰俊。升于司徒者,不征于鄉(xiāng);升學(xué)者,不征于司徒,曰造士。正崇四術(shù),立四教,順先王詩(shī)禮樂(lè)以造士。春、秋教以禮樂(lè)冬、夏教以詩(shī)書(shū)。王大子、王、群后之大子、卿大夫元士之子、國(guó)之俊選,皆造焉。凡入以齒。將出學(xué),小胥、大胥、樂(lè)正簡(jiǎn)不帥教者以告于大樂(lè)正大樂(lè)正以告于王。王命三公、卿、大夫、元士皆入學(xué)。不變王親視學(xué)。不變,王三日不舉屏之遠(yuǎn)方。西方曰棘,東方曰,終身不齒
張簡(jiǎn)怡彤
湣度道人始過(guò)江,與壹傖道為侶,謀曰:“舊義在江東,恐辦得食。”便共“心無(wú)義”。既此道人不成渡,度果講義積年。有傖人來(lái),先道寄語(yǔ)雲(yún):“為我意湣度,無(wú)義那立?治此計(jì),權(quán)饑爾!無(wú)為遂負(fù)來(lái)也。
東婉慧
僧意在瓦官寺,王茍子來(lái),與共,便使其唱理。意王曰:“聖人有情?”王曰:“無(wú)。重問(wèn)曰:“聖人如邪?”王曰:“如算,雖無(wú)情,運(yùn)之有情。”僧意雲(yún):誰(shuí)運(yùn)聖人邪?”茍不得答而去
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