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　　桓公伏甲設(shè)饌，廣延朝士因此欲誅謝安、王坦之。王甚，問謝曰：“當(dāng)作何計(jì)？”謝意不變，謂文度曰：“晉阼存，在此壹行。”相與俱前。王恐狀，轉(zhuǎn)見於色。謝之寬容，表於貌。望階趨席，方作洛生，諷“浩浩洪流”。桓憚其曠，乃趣解兵。王、謝舊齊名，此始判優(yōu)劣

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　　然則何以至也？曰：至親以斷。是何也？曰天地則已易矣，時(shí)則已變矣，其天地之中者，莫更始焉，以是象也。然則何以三也？曰：加隆焉也，焉使倍之，再期也。由九月下何也？曰：焉弗及也。故三年為隆，緦小功以殺，期九月以為。上取象于天，取法于地，中取于人，人之所以居和壹之理盡矣故三年之喪，人之至文者也，夫之謂至隆。是百之所同，古今之壹也，未有知其由來者也。孔子：“生三年，然免于父母之懷；三年之喪，天下達(dá)喪也。

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　　禮有大有小，顯有微。大者不可，小者不可益，顯不可掩，微者不可也。故《經(jīng)禮》三，《曲禮》三千，致一也。未有入室不由戶者。君子之禮也，有所竭情盡，致其敬而誠(chéng)若，美而文而誠(chéng)若。君之于禮也，有直而也，有曲而殺也，經(jīng)而等也，有順而也，有摭而播也，推而進(jìn)也，有放而也，有放而不致也有順而摭也。三代禮一也，民共由之或素或青，夏造殷。周坐尸，詔侑武；其禮亦然，其道也；夏立尸而卒祭殷坐尸。周旅酬六，曾子曰：“周禮猶醵與！

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　　三日而斂，在床曰尸，棺曰柩，動(dòng)尸舉柩，哭踴無。惻怛之心，痛疾之意，悲志懣氣盛，故袒而踴之，所動(dòng)體安心下氣也。婦人不宜，故發(fā)胸?fù)粜木糅x，殷殷田，如壞墻然，悲哀痛疾之至。故曰：“辟踴哭泣，哀以之。送形而往，迎精而反也”

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　　殷中軍道右軍：清鑒貴要。

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　　時(shí)人欲題目高坐而未。桓廷尉以問周侯，周侯：“可謂卓朗。”桓公曰“精神淵箸。