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金靜筠
任育長(zhǎng)少時(shí),甚有名。武帝崩選百二十挽,壹時(shí)之秀,育長(zhǎng)亦在中。王安豐女婿,從挽搜其勝者,擇取四人,猶在其中。少時(shí)神明可,時(shí)人謂育影亦好。自江,便失誌王丞相請(qǐng)先時(shí)賢共至石迎之,猶作日相待,壹便覺(jué)有異。席竟,下飲便問(wèn)人雲(yún):此為茶?為?”覺(jué)有異,乃自申明:“向問(wèn)飲熱,為冷耳”嘗行從棺下度,流涕哀。王丞相之曰:“此有情癡。
閭丘豪
王敦初尚主,如,見(jiàn)漆箱盛乾棗,本塞鼻,王謂廁上亦下,食遂至盡。既還,擎金澡盤盛水,琉璃盛澡豆,因倒箸水中飲之,謂是乾飯。群莫不掩口而笑之
段干作噩
孝武親敬王國(guó)、王雅。薦王珣於,帝欲見(jiàn)。嘗夜與寶、雅相,帝微有色,令喚。垂至,聞卒傳聲國(guó)寶自知出珣下,傾奪要寵因曰:“珣當(dāng)今名,陛下不有酒色見(jiàn),自可別也。”帝其言,心為忠,遂見(jiàn)珣
東郭平安
諸葛亮之次渭濱,關(guān)中震。魏明帝深懼晉宣王戰(zhàn),乃遣毗為軍司馬。宣王既與亮對(duì)渭陳,亮設(shè)誘譎萬(wàn)方。宣王果大,將欲應(yīng)之以重兵。亮遣間諜之,還曰:“有壹老夫,毅然黃鉞,當(dāng)軍門立,軍不得出。亮曰:“此必辛佐治也。
寇宛白
劉尹雲(yún):“人想荊產(chǎn)佳,此想長(zhǎng)松下有清風(fēng)耳。
郟上章
君子曰:禮樂(lè)不可斯須身。致樂(lè)以治心,則易直子之心油然生矣。易直子諒之生則樂(lè),樂(lè)則安,安則久,則天,天則神。天則不言而,神則不怒而威,致樂(lè)以治者也。致禮以治躬?jiǎng)t莊敬,敬則嚴(yán)威。心中斯須不和不,而鄙詐之心入之矣。外貌須不莊不敬,而易慢之心入矣。故樂(lè)也者,動(dòng)于內(nèi)者也禮也者,動(dòng)于外者也。樂(lè)極,禮極順,內(nèi)和而外順,則瞻其顏色而弗與爭(zhēng)也;望其貌,而民不生易慢焉。故德動(dòng)于內(nèi),而民莫不承聽(tīng);理諸外,而民莫不承順。故曰致禮樂(lè)之道,舉而錯(cuò)之,天無(wú)難矣。樂(lè)也者,動(dòng)于內(nèi)者;禮也者,動(dòng)于外者也。故主其減,樂(lè)主其盈。禮減而,以進(jìn)為文:樂(lè)盈而反,以為文。禮減而不進(jìn)則銷,樂(lè)而不反則放;故禮有報(bào)而樂(lè)反。禮得其報(bào)則樂(lè),樂(lè)得其則安;禮之報(bào),樂(lè)之反,其一也。夫樂(lè)者樂(lè)也,人情之不能免也。樂(lè)必發(fā)于聲音,于動(dòng)靜,人之道也。聲音動(dòng),性術(shù)之變,盡于此矣。故不耐無(wú)樂(lè),樂(lè)不耐無(wú)形。形不為道,不耐無(wú)亂。先王恥亂,故制雅、頌之聲以道之使其聲足樂(lè)而不流,使其文論而不息,使其曲直繁瘠、肉節(jié)奏足以感動(dòng)人之善心而矣。不使放心邪氣得接焉,先王立樂(lè)之方也。是故樂(lè)在廟之中,君臣上下同聽(tīng)之則不和敬;在族長(zhǎng)鄉(xiāng)里之中,幼同聽(tīng)之則莫不和順;在閨之內(nèi),父子兄弟同聽(tīng)之則莫和親。故樂(lè)者審一以定和,物以飾節(jié);節(jié)奏合以成文。以合和父子君臣,附親萬(wàn)民,是先王立樂(lè)之方也。故聽(tīng)雅、頌之聲,志意得廣焉;其干戚,習(xí)其俯仰詘伸,容得莊焉;行其綴兆,要其節(jié),行列得正焉,進(jìn)退得齊焉故樂(lè)者天地之命,中和之紀(jì)人情之所不能免也。夫樂(lè)者先王之所以飾喜也,軍旅鈇者,先王之所以飾怒也。故王之喜怒,皆得其儕焉。喜天下和之,怒則暴亂者畏之先王之道,禮樂(lè)可謂盛矣
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