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端木安荷
卿為上擯,大夫承擯,士為紹擯。君禮賓,賓私面、私覿致饔餼、還圭璋、賄、饗食燕,所以明賓君臣之義也
蔣慕桃
周伯道桓茂倫“嵚崎歷可笑人。或雲(yún)謝幼言
圖門壬辰
成廟釁之。其:祝、宗、宰夫、人,皆爵純衣。雍拭羊,宗視之,宰北面于碑,東上。人舉羊,屋自中,屋南面,羊,血流前,乃降門、夾室用雞。先而后夾室其衈皆于下。割雞門當(dāng)門,室中室。司皆鄉(xiāng)室立,門則司當(dāng)門北。既事,人告事畢乃皆退。命于君曰“釁某廟畢。”反于寢,君鄉(xiāng)于門內(nèi)服。既反,乃退。寢成則考而不釁。屋者,交明之道也凡宗廟之。其名者則釁之以豚
華榮軒
求而無所之也,入門而見也,上堂又見也,入室又見也。亡矣喪!不可復(fù)見矣故哭泣辟踴,哀而止矣。心焉愴焉、惚焉焉,心絕志悲已矣。祭之宗,以鬼饗之,幸復(fù)反也
籍尋安
宰我曰:“吾聞鬼神之,而不知其所謂。”子曰:氣也者,神之盛也;魄也者鬼之盛也;合鬼與神,教之也。眾生必死,死必歸土:之謂鬼。骨肉斃于下,陰為土;其氣發(fā)揚(yáng)于上,為昭明焄蒿,凄愴,此百物之精也神之著也。因物之精,制為極,明命鬼神,以為黔首則百眾以畏,萬民以服。”圣以是為未足也,筑為宮室,為宗祧,以別親疏遠(yuǎn)邇,教反古復(fù)始,不忘其所由生也眾之服自此,故聽且速也。端既立,報(bào)以二禮。建設(shè)朝,燔燎膻薌,見以蕭光,以氣也。此教眾反始也。薦黍,羞肝肺首心,見間以俠甒加以郁鬯,以報(bào)魄也。教民愛,上下用情,禮之至也
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