彩神5

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《彩神5》

　　古者天子、諸侯必有養(yǎng)獸之，及歲時，齊戒沐浴而躬朝之。牷祭牲，必于是取之，敬之至也君召牛，納而視之，擇其毛而卜，吉，然后養(yǎng)之。君皮弁素積，月，月半，君巡牲，所以致力，之至也。古者天子、諸侯必有公、蠶室，近川而為之。筑宮仞有尺，棘墻而外閉之。及大昕之朝君皮弁素積，卜三宮之夫人世婦吉者，使入蠶于蠶室，奉種浴于；桑于公桑，風(fēng)戾以食之。歲既矣，世婦卒蠶，奉繭以示于君，獻(xiàn)繭于夫人。夫人曰：“此所以君服與？”遂副袆而受之，因少以禮之。古之獻(xiàn)繭者，其率用此！及良日，夫人繅，三盆手，遂于三宮夫人世婦之吉者使繅；遂綠之，玄黃之，以為黼黻文章。既成，君服以祀先王先公，敬之也。君子曰：禮樂不可斯須去身致樂以治心，則易直子諒之心，然生矣。易直子諒之心生則樂，則安，安則久，久則天，天則神天則不言而信，神則不怒而威。樂以治心者也。致禮以治躬則莊，莊敬則嚴(yán)威。心中斯須不和不，而鄙詐之心入之矣；外貌斯須莊不敬，而慢易之心入之矣。故也者，動于內(nèi)者也，禮也者，動外者也。樂極和，禮極順。內(nèi)和外順，則民瞻其顏色而不與爭也望其容貌，而眾不生慢易焉。故輝動乎內(nèi)，而民莫不承聽；理發(fā)外，而眾莫不承順。故曰：致禮之道，而天下塞焉，舉而措之無矣。樂也者，動于內(nèi)者也；禮也，動于外者也。故禮主其減，樂其盈。禮減而進(jìn)，以進(jìn)為文；樂而反，以反為文。禮減而不進(jìn)則，樂盈而不反則放。故禮有報而有反。禮得其報則樂，樂得其反安。禮之報，樂之反，其義一也

　　曾子問曰：“宗子士，庶子為大夫，其祭如之何？”孔子曰：“上牲祭于宗子之家。祝：‘孝子某為介子某薦常事?！糇谧佑凶铮?于他國，庶子為大夫，祭也，祝曰：‘孝子某介子某執(zhí)其常事。’攝不厭祭，不旅，不假，綏祭，不配。布奠于賓賓奠而不舉，不歸肉。辭于賓曰：‘宗兄、宗、宗子在他國，使某辭’”曾子問曰：“宗子在他國，庶子無爵而居，可以祭乎？”孔子曰“祭哉！”請問：“其如之何？”孔子曰：“墓而為壇，以時祭。若子死，告于墓而后祭于。宗子死，稱名不言孝身沒而已。子游之徒，庶子祭者以此，若義也今之祭者，不首其義，誣于祭也。

　　喪事，欲其縱爾；吉事，欲其折爾。故喪事雖遽，陵節(jié)；吉事雖止，怠。故騷騷爾則野鼎鼎爾則小人

標(biāo)簽：聘禮、自薦、煉化雷霆之光

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最新章節(jié)： 第7130章 聘禮（2025-03-20）

更新時間：2025-03-20