　　天子者，與天地參。故德配地，兼利萬物，與日月并明，明四海而不遺微小。其在朝廷，則仁圣禮義之序；燕處，則聽雅、之音；行步，則有環佩之聲；升，則有鸞和之音。居處有禮，進有度，百官得其宜，萬事得其序《詩》云：“淑人君子，其儀不。其儀不忒，正是四國。”此之也。發號出令而民說，謂之和；下相親，謂之仁；民不求其所欲得之，謂之信；除去天地之害，之義。義與信，和與仁，霸王之也。有治民之意而無其器，則不。

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　　桓玄詣殷州，殷在妾房眠，左右辭不通。桓後言及事，殷雲：“不眠，縱有此豈不以‘賢賢色’也。

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鍾離壬申

　　公儀仲子之喪，檀弓焉。仲子舍其孫而立其子檀弓曰：“何居？我未之聞也。”趨而就子服伯子門右，曰：“仲子舍其孫立其子，何也？”伯子曰“仲子亦猶行古之道也。者文王舍伯邑考而立武王微子舍其孫腯而立衍也；仲子亦猶行古之道也。

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