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騰申
王敦引垂至大桁,帝自出中堂溫嶠為丹陽(yáng),帝令斷大,故未斷,大怒,瞋目左右莫不悚。召諸公來(lái)嶠至不謝,求酒炙。王須臾至,徒下地,謝曰“天威在顏遂使溫嶠不得謝。”嶠是下謝,帝釋然。諸公嘆王機(jī)悟名。
完顏西西
是月也,命四監(jiān)大合縣之秩芻,以養(yǎng)犧牲。令無(wú)不咸出其力,以共皇天帝名山大川四方之神,以宗廟社稷之靈,以為民祈。是月也,命婦官染采,黻文章,必以法故,無(wú)或貸。黑黃倉(cāng)赤,莫不質(zhì)良毋敢詐偽,以給郊廟祭祀服,以為旗章,以別貴賤給之度
皇甫松偉
季春行冬,則寒氣時(shí)發(fā)草木皆肅,國(guó)大恐。行夏令則民多疾疫,雨不降,山林收。行秋令,天多沉陰,淫蚤降,兵革并。
遲山菡
謝車騎道謝公“遊肆復(fù)無(wú)乃高唱但恭坐撚鼻顧睞,自有寢處山澤閑儀”
大日浴東海
山公以器重朝望年踰七十,猶知管時(shí)。貴勝年少,若和、、王之徒,並共言詠有署閣柱曰:“閣東有大牛,和嶠鞅,裴鞦,王濟(jì)剔嬲不得休”或雲(yún):潘尼作之
忻辛亥
孝子將祭,慮事不可以豫;比時(shí)具物,不可以不備虛中以治之。宮室既修,墻既設(shè),百物既備,夫婦齊戒浴,盛服奉承而進(jìn)之,洞洞,屬屬乎,如弗勝,如將失,其孝敬之心至也與!薦其俎,序其禮樂(lè),備其百官,承而進(jìn)之。于是諭其志意,其恍惚以與神明交,庶或饗。“庶或饗之”,孝子之志。孝子之祭也,盡其愨而愨,盡其信而信焉,盡其敬而焉,盡其禮而不過(guò)失焉。進(jìn)必敬,如親聽(tīng)命,則或使之。孝子之祭,可知也,其立也敬以詘,其進(jìn)之也敬以愉其薦之也敬以欲;退而立,將受命;已徹而退,敬齊之不絕于面。孝子之祭也,立不詘,固也;進(jìn)而不愉,疏;薦而不欲,不愛(ài)也;退立不如受命,敖也;已徹而退無(wú)敬齊之色,而忘本也。如而祭,失之矣。孝子之有深者,必有和氣;有和氣者,有愉色;有愉色者,必有婉。孝子如執(zhí)玉,如奉盈,洞屬屬然,如弗勝,如將失之嚴(yán)威儼恪,非所以事親也,人之道也
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