　　晉獻公之喪，秦穆使人吊公子重耳，且曰“寡人聞之：亡國恒于，得國恒于斯。雖吾子然在憂服之中，喪亦不久也，時亦不可失也。子其圖之。”以告舅犯舅犯曰：“孺子其辭焉喪人無寶，仁親以為寶父死之謂何？又因以為，而天下其孰能說之？子其辭焉。”公子重耳客曰：“君惠吊亡臣重，身喪父死，不得與于泣之哀，以為君憂。父之謂何？或敢有他志，辱君義。”稽顙而不拜哭而起，起而不私。子以致命于穆公。穆公曰“仁夫公子重耳！夫稽而不拜，則未為后也，不成拜；哭而起，則愛也；起而不私，則遠利。

天才寶鑒

終戊午

　　仲尼曰：“君子中庸，小反中庸，君子之中庸也，君子時中；小人之中庸也，小人而忌憚也。

風云機械

微生貝貝

　　《詩曰：“衣尚絅”，其文之著。故君子道，闇然日章；小之道，的而日亡。子之道：而面不厭簡而文，而理，知之近，知之自，知之顯，可入德矣。詩》云：潛雖伏矣亦孔之昭”故君子省不疚，惡于志。子之所不及者，其人之所不乎！《詩云：“相爾室，尚愧于屋漏”故君子動而敬，言而信。詩》曰：奏假無言時靡有爭”是故君不賞而民，不怒而威于鈇鉞《詩》曰“不顯惟！百辟其之。”是君子篤恭天下平。詩》云：予懷明德不大聲以。”子曰“聲色之以化民。也。”《》曰：“輶如毛。毛猶有倫上天之載無聲無臭至矣

王牌

舜癸酉

　　魯人有周豐也者，哀執(zhí)摯請見之，而曰不可。曰：“我其已夫！”使人焉，曰：“有虞氏未施信民而民信之，夏后氏未施于民而民敬之，何施而得于民也？”對曰：“墟墓間，未施哀于民而民哀；稷宗廟之中，未施敬于民民敬。殷人作誓而民始畔周人作會而民始疑。茍無義忠信誠愨之心以蒞之，固結(jié)之，民其不解乎？

末世寶樹

悲傷路口

　　天子適四方，先柴。郊祭也，迎長日之至也，大報而主日也。兆于南郊，就陽也。掃地而祭，于其質(zhì)也。用陶匏，以象天地之性也。郊，故謂之郊。牲用骍，尚也；用犢，貴誠也。郊之用也，周之始郊日以至。卜郊受命于祖廟，作龜于禰宮，祖親考之義也。卜之日，王于澤，親聽誓命，受教諫之也。獻命庫門之內(nèi)，戒百官。大廟之命，戒百姓也。祭日，王皮弁以聽祭報，示民上也。喪者不哭，不敢兇服汜掃反道，鄉(xiāng)為田燭。弗命民聽上。祭之日，王被袞以天，戴冕，璪十有二旒，則數(shù)也。乘素車，貴其質(zhì)也。十有二旒，龍章而設日月，象天也。天垂象，圣人則之郊所以明天道也。帝牛不吉以為稷牛。帝牛必在滌三月稷牛唯具。所以別事天神與鬼也。萬物本乎天，人本乎，此所以配上帝也。郊之祭，大報本反始也

奸臣之女

費莫天才

　　郗超每聞欲高尚隱退者，輒辦百萬資，並為造立居宇。在剡戴公起宅，甚精整。戴始往舊居與所親書曰：“近至剡，如官舍”郗為傅約亦辦百萬資，傅隱事互，故不果遺

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