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阮丁丑
君之喪,子、大夫、公子眾士皆三日不食。子、大夫、子食粥,納財(cái),朝一溢米,莫溢米,食之無(wú)算;士疏食水飲食之無(wú)算;夫人世婦諸妻皆疏水飲,食之無(wú)算。大夫之喪,人室老子姓皆食粥;眾士疏食飲;妻妾疏食水飲。士亦如之既葬,主人疏食水飲,不食菜;婦人亦如之。君大夫士一也練而食菜果,祥而食肉。食粥盛不盥,食于篹者盥。食菜以醬,始食肉者先食干肉,始飲者先飲醴酒。期之喪,三不食食:疏食水飲,不食菜果,三既葬,食肉飲酒。期終喪,不肉,不飲酒,父在為母,為妻九月之喪,食飲猶期之喪也,肉飲酒,不與人樂(lè)之。五月三之喪,壹不食再不食可也。比,食肉飲酒,不與人樂(lè)之。叔、世母、故主、宗子食肉飲酒不能食粥,羹之以菜可也;有,食肉飲酒可也。五十不成喪七十唯衰麻在身。既葬,若君之則食之;大夫父之友食之則之矣。不辟粱肉,若有酒醴則。
宰父篷駿
公之喪,諸達(dá)官之長(zhǎng),杖
襲雪山
大夫吊,當(dāng)事而至則辭焉。吊于人,是日樂(lè)。婦人不越疆而吊人行吊之日不飲酒食肉焉吊于葬者必執(zhí)引,若從及壙,皆執(zhí)紼。喪,公之,必有拜者,雖朋友里舍人可也。吊曰:“君承事。”主人曰:“。”君遇柩于路,必使吊之。大夫之喪,庶子受吊。妻之昆弟為父后死,哭之適室,子為主袒免哭踴,夫入門(mén)右,人立于門(mén)外告來(lái)者,狎入哭;父在,哭于妻之;非為父后者。哭諸異。有殯,聞遠(yuǎn)兄弟之喪哭于側(cè)室;無(wú)側(cè)室,哭門(mén)內(nèi)之右;同國(guó),則往之
禮甲戌
諸葛瑾為豫州,遣別駕到,語(yǔ)雲(yún):“小兒知談,卿可與。”連往詣恪,恪不與相見(jiàn)。於張輔吳坐中相遇,別駕喚恪“咄咄郎君。”恪因嘲之曰:豫州亂矣,何咄咄之有?”答:“君明臣賢,未聞其亂。”曰:“昔唐堯在上,四兇在下”答曰:“非唯四兇,亦有丹。”於是壹坐大笑
鐵寒香
《禮》曰:「君子抱不抱子。」此言孫可以為父尸,子不可以為父尸。君尸者,大夫士見(jiàn)之,則之。君知所以為尸者,則下之,尸必式。乘必以幾
瑞丙
謝太重鄧仆射常言“天無(wú)知,使道無(wú)兒”
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