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馬佳麗珍
凡訃于君,曰:“之臣某死”父母、妻、子,曰:“之臣某之某”。君訃于國(guó)之君,曰“寡君不祿敢告于執(zhí)事”;夫人,:“寡小君祿。”;大之喪,曰:寡君之適子死。”大夫于同國(guó):適,曰:“某祿”;訃于,亦曰:“不祿”;訃他國(guó)之君,:“君之外寡大夫某死,訃于適者曰:“吾子外私寡大夫不祿,使某。”訃于士亦曰:“吾之外私寡大某不祿,使實(shí)。”士訃同國(guó)大夫,:“某死”訃于士,亦:“某死”訃于他國(guó)之,曰:“君外臣某死”訃于大夫,:“吾子之私某死”,于士,亦曰“吾子之外某死”。大次于公館以喪,士練而。士次于公,大夫居廬士居堊室。夫?yàn)槠涓改?弟之未為大者之喪,服士服。士為父母兄弟之大夫者之喪服如士服。夫之適子,大夫之服。夫之庶子為夫,則為其母服大夫服其位,與未大夫者齒。之子為大夫則其父母弗主也,使其主之。無子則為之置后
令狐戊子
尊長(zhǎng)于己等,不敢問其。燕見不將命遇于道,見則,不請(qǐng)所之。俟事不特吊。坐弗使,不執(zhí)瑟,不畫地,無容,不翣也寢則坐而將命侍射則約矢,投則擁矢。勝洗而以請(qǐng),客如之。不角,擢馬。執(zhí)君之車則坐。仆者帶劍,負(fù)良綏申之面,拖諸,以散綏升,轡然后步。請(qǐng)不請(qǐng)退。朝廷退,燕游曰歸師役曰罷。侍于君子,君子伸,運(yùn)笏,澤首,還屨,問之蚤莫,雖請(qǐng)可也。事君者而后入,不入后量;凡乞假人,為人從事亦然。然,故無怨,而下遠(yuǎn)也。不窺密,旁狎,不道舊,不戲色。為臣下者,有諫無訕,有亡而疾;頌而無諂諫而無驕;怠張而相之,廢掃而更之;謂社稷之役
枝上槑
祭不欲數(shù),數(shù)則煩,則不敬。祭不欲疏,疏則,怠則忘。是故君子合諸道:春禘秋嘗。霜露既降君子履之,必有凄愴之心非其寒之謂也。春,雨露濡,君子履之,必有怵惕心,如將見之。樂以迎來哀以送往,故禘有樂而嘗樂。致齊于內(nèi),散齊于外齊之日:思其居處,思其語,思其志意,思其所樂思其所嗜。齊三日,乃見所為齊者。祭之日:入室僾然必有見乎其位,周還戶,肅然必有聞乎其容聲出戶而聽,愾然必有聞乎嘆息之聲。是故,先王之也,色不忘乎目,聲不絕耳,心志嗜欲不忘乎心。愛則存,致愨則著。著存忘乎心,夫安得不敬乎?子生則敬養(yǎng),死則敬享,終身弗辱也。君子有終身喪,忌日之謂也。忌日不,非不祥也。言夫日,志所至,而不敢盡其私也。圣人為能饗帝,孝子為能親。饗者,鄉(xiāng)也。鄉(xiāng)之,后能饗焉。是故孝子臨尸不怍。君牽牲,夫人奠盎君獻(xiàn)尸,夫人薦豆。卿大相君,命婦相夫人。齊齊其敬也,愉愉乎其忠也,勿諸其欲其饗之也。文王祭也:事死者如事生,思者如不欲生,忌日必哀,諱如見親。祀之忠也,如親之所愛,如欲色然;其王與?《詩》云:“明發(fā)寐,有懷二人。”文王之也。祭之明日,明發(fā)不寐饗而致之,又從而思之。之日,樂與哀半;饗之必,已至必哀
尉遲國(guó)紅
謝鎮(zhèn)西道敬仁文學(xué)鏃鏃,無能不”
森綺風(fēng)
桓玄當(dāng)篡位,語卞雲(yún):“昔羊子道恒禁吾意。今腹心喪羊孚,爪失索元,而匆匆作此詆,詎允天心?
端木玄黓
殷中軍佛經(jīng)雲(yún):“亦應(yīng)阿堵上”
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