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庾如風(fēng)
周伯仁風(fēng)德雅重,深危亂。過(guò)江積年,恒大飲。嘗經(jīng)三日不醒,時(shí)人謂“三日仆射”
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或問(wèn)曰:“者以何為也?”:不冠者之所服。《禮》曰:“子不緦,唯當(dāng)室。”緦者其免也當(dāng)室則免而杖矣
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天子之六府:曰司土、司木司水、司草、司器、司貨,典司職
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聘射之禮,至大禮也。質(zhì)明始行事,日幾中而后禮成,非強(qiáng)力者弗能行也。故強(qiáng)有力者,將行禮也。酒清,人渴而不敢飲也肉干,人饑而不敢食也;日莫人,齊莊正齊,而不敢解惰。以成節(jié),以正君臣,以親父子,以和幼。此眾人之所難,而君子行之故謂之有行;有行之謂有義,有之謂勇敢。故所貴于勇敢者,貴能以立義也;所貴于立義者,貴有行也;所貴于有行者,貴其行也。故所貴于勇敢者,貴其敢行義也。故勇敢強(qiáng)有力者,天下無(wú),則用之于禮義;天下有事,則之于戰(zhàn)勝。用之于戰(zhàn)勝則無(wú)敵,之于禮義則順治;外無(wú)敵,內(nèi)順,此之謂盛德。故圣王之貴勇敢有力如此也。勇敢強(qiáng)有力而不用于禮義戰(zhàn)勝,而用之于爭(zhēng)斗,則之亂人。刑罰行于國(guó),所誅者亂也。如此則民順治而國(guó)安也
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仲尼燕居,子張子貢、言游侍,縱言于禮。子曰:“居!三人者,吾語(yǔ)女禮,女以禮周流無(wú)不遍也”子貢越席而對(duì)曰:敢問(wèn)何如?”子曰:敬而不中禮,謂之野恭而不中禮,謂之給勇而不中禮,謂之逆”子曰:“給奪慈仁”子曰:“師,爾過(guò)而商也不及。子產(chǎn)猶人之母也,能食之不教也。”子貢越席而曰:“敢問(wèn)將何以為中者也?”子曰:“乎禮!夫禮所以制中。
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石頭事故,朝廷傾覆。溫武與庾文康投陶公求救,陶公:“肅祖顧命不見(jiàn)及,且蘇峻亂,釁由諸庾,誅其兄弟,不以謝天下。”於時(shí)庾在溫船後之,憂怖無(wú)計(jì)。別日,溫勸庾陶,庾猶豫未能往,溫曰:“狗我所悉,卿但見(jiàn)之,必?zé)o憂!”庾風(fēng)姿神貌,陶壹見(jiàn)便改。談宴竟日,愛(ài)重頓至
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