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豐戊
飲:重醴,稻醴糟,黍醴清糟,粱醴糟,或以酏為醴,黍,漿,水,醷,濫
軒轅凡桃
天子四方,先。郊之祭,迎長日至也,大天而主日。兆于南,就陽位。掃地而,于其質(zhì)。器用陶,以象天之性也。郊,故謂郊。牲用,尚赤也用犢,貴也。郊之辛也,周始郊日以。卜郊,命于祖廟作龜于禰,尊祖親之義也。之日,王于澤,親誓命,受諫之義也獻(xiàn)命庫門內(nèi),戒百也。大廟命,戒百也。祭之,王皮弁聽祭報(bào),民嚴(yán)上也喪者不哭不敢兇服汜掃反道鄉(xiāng)為田燭弗命而民上。祭之,王被袞象天,戴,璪十有旒,則天也。乘素,貴其質(zhì)。旗十有旒,龍章設(shè)日月,象天也。垂象,圣則之。郊以明天道。帝牛不,以為稷。帝牛必滌三月,牛唯具。以別事天與人鬼也萬物本乎,人本乎,此所以上帝也。之祭也,報(bào)本反始。
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元帝始過江,謂顧驃騎曰“寄人國土,心常懷慚。”榮對曰:“臣聞王者以天下為家是以耿、亳無定處,九鼎遷洛。願陛下勿以遷都為念。
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子言之:“昔三明王皆事天地之神明無非卜筮之用,不敢其私,褻事上帝。是不犯日月,不違卜筮卜筮不相襲也。大事時日;小事無時日,筮。外事用剛?cè)眨瑑?nèi)用柔日。不違龜筮。子曰:“牲牷禮樂齊,是以無害乎鬼神,怨乎百姓。”子曰:后稷之祀易富也;其恭,其欲儉,其祿及孫。《詩》曰:‘后兆祀,庶無罪悔,以于今。’”子曰:“人之器威敬。天子無;諸侯有守筮。天子以筮;諸侯非其國不筮。卜宅寢室。天子卜處大廟。”子曰:君子敬則用祭器。是不廢日月,不違龜筮以敬事其君長,是以不瀆于民,下不褻于。
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天地嚴(yán)凝之氣,始于西南,盛于西北,此天地之尊嚴(yán)氣也,天地之義氣也。天地溫厚之氣,于東北,而盛于東南,此天地之德氣也,此天地之仁氣也。主人尊賓,故坐賓于西北,而坐介于南以輔賓,賓者接人以義者也,坐于西北。主人者,接人以德厚也,故坐于東南。而坐僎于東北以輔主人也。仁義接,賓主有事俎豆有數(shù)曰圣,圣立而將之以敬禮,禮以體長幼曰德。德也者,于身也。故曰:古之學(xué)術(shù)道者,以得身也。是故圣人務(wù)焉
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王、共在杭南酣宴於桓野家。謝西往尚書還,葬後日反哭。人欲要之初遣壹信猶未許,已停車。要,便回。諸人門迎之,把便下,裁脫幘箸帽酣宴半坐乃覺未脫。
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