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蓬土
凡人之所以為人,禮義也。禮義之始在于正容體、齊顏色順辭令。容體正,顏齊,辭令順,而后禮備。以正君臣、親父、和長幼。君臣正,子親,長幼和,而后義立。故冠而后服備服備而后容體正、顏齊、辭令順。故曰:者,禮之始也。是故者圣王重冠
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驃騎王武子是衛玠之,俊爽有風姿,見玠輒嘆:“珠玉在側,覺我形穢”
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進幾杖者拂。效馬效羊者右之;效犬者左牽。執禽者左首。羔雁者以繢。受玉者以掬。受弓者以袂。飲玉爵弗揮。凡以弓劍苞苴、簞笥問人,操以受命,如之容
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記問之學,不足以為人。必也其聽語乎,力不能問然后語之;語之而不知,雖之可也
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夫祭有昭穆,昭穆,所以別父子、遠近、幼、親疏之序而無亂也是故,有事于大廟,則昭群穆咸在而不失其倫此之謂親疏之殺也。古,明君爵有德而祿有功必賜爵祿于大廟,示不專也。故祭之日,一獻君降立于阼階之南,南。所命北面,史由君右策命之。再拜稽首。受以歸,而舍奠于其廟。爵賞之施也。君卷冕立阼,夫人副袆立于東房夫人薦豆執校,執醴授執鐙。尸酢夫人執柄,人受尸執足。夫婦相授,不相襲處,酢必易爵明夫婦之別也。凡為俎,以骨為主。骨有貴賤殷人貴髀,周人貴肩,前貴于后。俎者,所以祭之必有惠也。是故,者取貴骨,賤者取賤骨貴者不重,賤者不虛,均也。惠均則政行,政則事成,事成則功立。之所以立者,不可不知。俎者,所以明惠之必也。善為政者如此,故:見政事之均焉
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