　　子云：“賓禮每進以讓，喪每加以遠。”浴于中溜，飯于牖，小斂于戶內，大斂于阼，殯于位，祖于庭，葬于墓，所以示遠。殷人吊于壙，周人吊于家，示不偝也。子云：“死，民之卒事，吾從周。”以此坊民，諸侯猶薨而不葬者。子云：“升自客階受吊于賓位，教民追孝也。”未喪不稱君，示民不爭也。故魯《秋》記晉喪曰：“殺其君之子奚及其君卓。”以此坊民，子猶有其父者

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　　或問曰：“杖者也？”曰：竹、桐一。故為父苴杖--苴杖，竹也；為母削杖--削杖，桐也

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　　子貢問于孔子曰：「敢君子貴玉而賤玟者何也？為之寡而玟之多與？」孔子曰「非為玟之多故賤之也、玉寡故貴之也。夫昔者君子比于玉焉：溫潤而澤，仁也；密以栗，知也；廉而不劌，也；垂之如隊，禮也；叩之聲清越以長，其終詘然，樂；瑕不掩瑜、瑜不掩瑕，忠；孚尹旁達，信也；氣如白，天也；精神見于山川，地；圭璋特達，德也。天下莫貴者，道也。《詩》云：『念君子，溫其如玉。』故君貴之也。

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但乙酉

　　孔子曰：“射者何以射何以聽？循聲而發，發而不正鵠者，其唯賢者乎！若夫肖之人，則彼將安能以中？《詩》云：“發彼有的，以爾爵。”祈，求也；求中以爵也。酒者，所以養老也，以養病也；求中以辭爵者，養也

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