　　凡祭有四時(shí)：春祭曰礿，夏曰禘，秋祭曰嘗，冬祭曰烝。礿禘，陽(yáng)義也；嘗、烝，陰義也。者陽(yáng)之盛也，嘗者陰之盛也。故：莫重于禘、嘗。古者于禘也，爵賜服，順陽(yáng)義也；于嘗也，出邑，發(fā)秋政，順陰義也。故記曰“嘗之日，發(fā)公室，示賞也；草則墨；未發(fā)秋政，則民弗敢草也”故曰：禘、嘗之義大矣。治國(guó)本也，不可不知也。明其義者君，能其事者臣也。不明其義，君不全；不能其事，為臣不全。夫者，所以濟(jì)志也，諸德之發(fā)也。故其德盛者，其志厚；其志厚者其義章。其義章者，其祭也敬。敬則竟內(nèi)之子孫莫敢不敬矣。是君子之祭也，必身親蒞之；有故則使人可也。雖使人也，君不失義者，君明其義故也。其德薄者其志輕，疑于其義，而求祭；使必敬也，弗可得已。祭而不敬，以為民父母矣？夫鼎有銘，銘者自名也。自名以稱揚(yáng)其先祖之美而明著之后世者也。為先祖者，不有美焉，莫不有惡焉，銘之義稱美而不稱惡，此孝子孝孫之心。唯賢者能之。銘者，論譔其先之有德善，功烈勛勞慶賞聲名列天下，而酌之祭器；自成其名焉以祀其先祖者也。顯揚(yáng)先祖，所崇孝也。身比焉，順也。明示后，教也。夫銘者，壹稱而上下皆焉耳矣。是故君子之觀于銘也，美其所稱，又美其所為。為之者明足以見(jiàn)之，仁足以與之，知足利之，可謂賢矣。賢而勿伐，可恭矣。故衛(wèi)孔悝之鼎銘曰：六月亥，公假于大廟。公曰：“叔舅乃祖莊叔，左右成公。成公乃命叔隨難于漢陽(yáng)，即宮于宗周，奔無(wú)射。啟右獻(xiàn)公。獻(xiàn)公乃命成叔纂乃祖服。乃考文叔，興舊耆欲作率慶士，躬恤衛(wèi)國(guó)，其勤公家夙夜不解，民咸曰：『休哉！』公曰：“叔舅！予女銘：若纂乃服。”悝拜稽首曰：“對(duì)揚(yáng)以辟，勤大命施于烝彝鼎。”此衛(wèi)孔之鼎銘也。古之君子論譔其先祖美，而明著之后世者也。以比其，以重其國(guó)家如此。子孫之守宗社稷者，其先祖無(wú)美而稱之，是也；有善而弗知，不明也；知而傳，不仁也。此三者，君子之所也。昔者，周公旦有勛勞于天下周公既沒(méi)，成王、康王追念周公所以勛勞者，而欲尊魯；故賜之重祭。外祭，則郊社是也；內(nèi)祭則大嘗禘是也。夫大嘗禘，升歌清廟》，下而管《象》；朱干玉，以舞《大武》；八佾，以舞《夏》；此天子之樂(lè)也。康周公，以賜魯也。子孫纂之，至于今不，所以明周公之德而又以重其國(guó)。

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　　過(guò)江諸人，每至美日，相邀新亭，藉卉飲宴。周侯而嘆曰：“風(fēng)景不殊，正自山河之異！”皆相視流淚。王丞相愀然變色曰：“當(dāng)共力王室，克復(fù)神州，何至作囚相對(duì)？

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