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殷中軍、孫安國(guó)、王、能言諸賢,悉在會(huì)稽王許。與孫共論易象妙於見(jiàn)形。孫道合,意氣幹雲(yún)。壹坐鹹不孫理,而辭不能屈。會(huì)稽王然嘆曰:“使真長(zhǎng)來(lái),故應(yīng)以制彼。”既迎真長(zhǎng),孫意不如。真長(zhǎng)既至,先令孫自本理。孫粗說(shuō)己語(yǔ),亦覺(jué)殊及向。劉便作二百許語(yǔ),辭簡(jiǎn)切,孫理遂屈。壹坐同時(shí)掌而笑,稱美良久
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孝武甚敬王國(guó)寶、雅。雅薦王於帝,帝欲之。嘗夜與寶、雅相對(duì)帝微有酒色令喚珣。垂,已聞卒傳,國(guó)寶自知出珣下,恐奪要寵,因:“王珣當(dāng)名流,陛下宜有酒色見(jiàn),自可別詔。”帝然其,心以為忠遂不見(jiàn)珣
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曾子問(wèn)曰:古者師行,必以廟主行乎?”孔曰:“天子巡守以遷廟主行,載齊車,言必有尊。今也取七廟之以行,則失之矣當(dāng)七廟、五廟無(wú)主;虛主者,唯子崩,諸侯薨與其國(guó),與祫祭于,為無(wú)主耳。吾諸老聃曰:天子,國(guó)君薨,則祝群廟之主而藏諸廟,禮也。卒哭事而后,主各反廟。君去其國(guó),宰取群廟之主以,禮也。祫祭于,則祝迎四廟之。主,出廟入廟蹕;老聃云。”子問(wèn)曰:“古者行,無(wú)遷主,則主?”孔子曰:主命。”問(wèn)曰:何謂也?”孔子:“天子、諸侯出,必以幣帛皮告于祖禰,遂奉出,載于齊車以。每舍,奠焉而就舍。反必告,奠卒,斂幣玉,諸兩階之間,乃。蓋貴命也。
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王大將軍年少,舊有田舍名,語(yǔ)亦楚。武帝喚時(shí)賢言伎蓺事。人皆多所知,唯王都無(wú)所,意色殊惡,自言打鼓吹。帝令取鼓之,於坐振袖而起揚(yáng)槌奮擊,音節(jié)諧,神氣豪上,傍若人。舉坐嘆其雄爽
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古者,縮縫,今也衡縫;故喪之反吉,非也。曾子謂思曰:“汲吾執(zhí)親之喪,水漿不入口者七日。子思曰:“王之制禮也過(guò)之者俯而之,不至焉,跂而及之故君子之執(zhí)之喪也,水不入于口者日,杖而后起。”曾子:“小功不,則是遠(yuǎn)兄終無(wú)服也,可乎?
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凡為人子之禮:冬溫而清,昏定而晨省,在丑夷不。
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