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衛(wèi)戊辰
是月也,日夜分。乃發(fā)聲,始電,蟄蟲(chóng)咸,啟戶始出。先雷三日奮木鐸以令兆民曰:雷發(fā)聲,有不戒其容止者生子不備,必有兇災(zāi)。夜分,則同度量,鈞衡,角斗甬,正權(quán)概。是也,耕者少舍。乃修闔,寢廟畢備。毋作大事以妨農(nóng)之事
宗政光磊
列國(guó)之大夫,入天子國(guó)曰某士;自稱曰陪臣某于外曰子,于其國(guó)曰寡君老。使者自稱曰某。天子言出,諸侯不生名
東門慶敏
殷仲堪父病虛悸,聞床蟻動(dòng),謂是牛鬥。孝武不知殷公,問(wèn)仲堪“有壹殷,病此不?”仲堪流涕而起曰:臣進(jìn)退唯谷。
南門克培
海西時(shí),諸公每朝,朝堂暗;唯會(huì)稽王來(lái),軒軒如朝霞。
植采藍(lán)
哀公問(wèn)政。曰:“文武之政布在方策。其人,則其政舉;其亡,則其政息。道敏政,地道敏。夫政也者,蒲也。故為政在人取人以身,修身道,修道以仁。者人也。親親為;義者宜也。尊為大。親親之殺尊賢之等,禮所也。在下位不獲上,民不可得而矣!故君子不可不修身;思修身不可以不事親;事親,不可以不人,思知人,不以不知天。天下達(dá)道五,所以行者三。曰:君臣,父子也,夫婦,昆弟也,朋友交也,五者天下達(dá)道也。知,仁勇,三者天下之德也,所以行之一也。或生而知,或?qū)W而知之,困而知之,及其之一也。或安而之,或利而行之或勉強(qiáng)而行之,其成功,一也。子曰:“好學(xué)近知,力行近乎仁知恥近乎勇。知三者,則知所以身;知所以修身則知所以治人;所以治人,則知以治天下國(guó)家矣凡為天下國(guó)家有經(jīng),曰:修身也尊賢也,親親也敬大臣也,體群也。子庶民也,百工也,柔遠(yuǎn)人,懷諸侯也。修則道立,尊賢則惑,親親則諸父弟不怨,敬大臣不眩,體群臣則之報(bào)禮重,子庶則百姓勸,來(lái)百則財(cái)用足,柔遠(yuǎn)則四方歸之,懷侯則天下畏之。明盛服,非禮不。所以修身也;讒遠(yuǎn)色,賤貨而德,所以勸賢也尊其位,重其祿同其好惡,所以親親也;官盛任,所以勸大臣也忠信重祿,所以士也;時(shí)使薄斂所以勸百姓也;省月試,既廩稱,所以勸百工也送往迎來(lái),嘉善矜不能,所以柔人也;繼絕世,廢國(guó),治亂持危朝聘以時(shí),厚往薄來(lái),所以懷諸也。凡為天下國(guó)有九經(jīng),所以行者一也。凡事豫立,不豫則廢。前定則不跲,事定則不困,行前則不疚,道前定不窮。在下位不乎上,民不可得治矣。獲乎上有,不信乎朋友,獲乎上矣;信乎友有道,不順乎,不信乎朋友矣順乎親有道,反身不誠(chéng),不順乎矣;誠(chéng)身有道,明乎善,不誠(chéng)乎矣。誠(chéng)者,天之也;誠(chéng)之者,人道也。誠(chéng)者不勉中,不思而得,容中道,圣人也誠(chéng)之者,擇善而執(zhí)之者也。博學(xué),審問(wèn)之,慎思,明辨之,篤行。有弗學(xué),學(xué)之能,弗措也;有問(wèn),問(wèn)之弗知,措也;有弗思,之弗得,弗措也有弗辨,辨之弗,弗措也;有弗,行之弗篤,弗也。人一能之己之,人十能之己之。果能此道矣雖愚必明,雖柔強(qiáng)。
章冷琴
庾公權(quán)重,足傾王。庾在石頭,王在冶城。大風(fēng)揚(yáng)塵,王以扇拂曰:“元規(guī)塵汙人!
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