　　曾子問曰：“卿、夫?qū)槭诠芩抟?而有齊衰內(nèi)喪，則如之？”孔子曰：“出，舍公館以待事，禮也。”子曰：“尸弁冕而出，、大夫、士皆下之，尸式，必有前驅(qū)。”子夏曰：“三年之喪卒哭，革之事無辟也者，禮與初有司與？”孔子曰：夏后氏三年之喪，既殯致事，殷人既葬而致事《記》曰：‘君子不奪之親，亦不可奪親也。此之謂乎？”子夏曰：金革之事無辟也者，非？”孔子曰：“吾聞諸聃曰：昔者魯公伯禽有為之也。今以三年之喪從其利者，吾弗知也！

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　　初，熒惑入太微，廢海西。簡文登阼，復太微，帝惡之。時郗超中書在直。引超入曰：天命脩短，故非所計，當無復近日事不？”超：“大司馬方將外固封，內(nèi)鎮(zhèn)社稷，必無若此慮。臣為陛下以百口保。”帝因誦庾仲初詩曰“誌士痛朝危，忠臣哀辱。”聲甚淒厲。郗受還東，帝曰：“致意尊，家國之事，遂至於此由是身不能以道匡衛(wèi)，患預防，愧嘆之深，言能喻？”因泣下流襟

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　　凡三王教世子必以禮樂。樂所以修內(nèi)也；禮，所以修外也。樂交錯于中，發(fā)形于外，是故其也懌，恭敬而溫文。立大傅、少以養(yǎng)之，欲其知父子、君臣之道。大傅審父子、君臣之道以示之少傅奉世子，以觀大傅之德行而喻之。大傅在前，少傅在后；入有保，出則有師，是以教喻而德也。師也者，教之以事而喻諸德也；保也者，慎其身以輔翼之而諸道者也?！队洝吩唬骸坝?、夏商、周，有師保，有疑丞?！痹O輔及三公。不必備，唯其人。語能也。君子曰德，德成而教尊，尊而官正，官正而國治，君之謂。仲尼曰：“昔者周公攝政，踐而治，抗世子法于伯禽，所以善王也。聞之曰：為人臣者，殺其有益于君則為之，況于其身以善君乎？周公優(yōu)為之！”是故知為子，然后可以為人父；知為人臣然后可以為人君；知事人，然后使人。成王幼，不能蒞阼，以為子，則無為也，是故抗世子法于禽，使之與成王居，欲令成王之父子、君臣、長幼之義也。君之世子也，親則父也，尊則君也。父之親，有君之尊，然后兼天下有之。是故，養(yǎng)世子不可不慎也行一物而三善皆得者，唯世子而。其齒于學之謂也。故世子齒于，國人觀之曰：“將君我而與我讓何也？”曰：“有父在則禮然然而眾知父子之道矣?！逼涠?“將君我而與我齒讓何也？”曰“有君在則禮然，然而眾著于君之義也?！逼淙唬骸皩⒕叶?我齒讓何也？”曰：“長長也，而眾知長幼之節(jié)矣?！惫矢冈谒?子，君在斯謂之臣，居子與臣之，所以尊君親親也。故學之為父焉，學之為君臣焉，學之為長幼，父子、君臣、長幼之道得，而治。語曰：“樂正司業(yè)，父師司，一有元良，萬國以貞?！笔雷?謂也。周公踐阼

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