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金鈴動
哀公問政。曰:“文武之政布在方策。其人,則其政舉;其亡,則其政息。道敏政,地道敏。夫政也者,蒲也。故為政在人取人以身,修身道,修道以仁。者人也。親親為;義者宜也。尊為大。親親之殺尊賢之等,禮所也。在下位不獲上,民不可得而矣!故君子不可不修身;思修身不可以不事親;事親,不可以不人,思知人,不以不知天。天下達道五,所以行者三。曰:君臣,父子也,夫婦,昆弟也,朋友交也,五者天下達道也。知,仁勇,三者天下之德也,所以行之一也。或生而知,或?qū)W而知之,困而知之,及其之一也。或安而之,或利而行之或勉強而行之,其成功,一也。子曰:“好學(xué)近知,力行近乎仁知恥近乎勇。知三者,則知所以身;知所以修身則知所以治人;所以治人,則知以治天下國家矣凡為天下國家有經(jīng),曰:修身也尊賢也,親親也敬大臣也,體群也。子庶民也,百工也,柔遠人,懷諸侯也。修則道立,尊賢則惑,親親則諸父弟不怨,敬大臣不眩,體群臣則之報禮重,子庶則百姓勸,來百則財用足,柔遠則四方歸之,懷侯則天下畏之。明盛服,非禮不。所以修身也;讒遠色,賤貨而德,所以勸賢也尊其位,重其祿同其好惡,所以親親也;官盛任,所以勸大臣也忠信重祿,所以士也;時使薄斂所以勸百姓也;省月試,既廩稱,所以勸百工也送往迎來,嘉善矜不能,所以柔人也;繼絕世,廢國,治亂持危朝聘以時,厚往薄來,所以懷諸也。凡為天下國有九經(jīng),所以行者一也。凡事豫立,不豫則廢。前定則不跲,事定則不困,行前則不疚,道前定不窮。在下位不乎上,民不可得治矣。獲乎上有,不信乎朋友,獲乎上矣;信乎友有道,不順乎,不信乎朋友矣順乎親有道,反身不誠,不順乎矣;誠身有道,明乎善,不誠乎矣。誠者,天之也;誠之者,人道也。誠者不勉中,不思而得,容中道,圣人也誠之者,擇善而執(zhí)之者也。博學(xué),審問之,慎思,明辨之,篤行。有弗學(xué),學(xué)之能,弗措也;有問,問之弗知,措也;有弗思,之弗得,弗措也有弗辨,辨之弗,弗措也;有弗,行之弗篤,弗也。人一能之己之,人十能之己之。果能此道矣雖愚必明,雖柔強。
諸葛谷翠
是月也,驅(qū)獸毋害五谷毋大田獵。農(nóng)乃登麥,天子以彘嘗麥,先薦寢廟。是月,聚畜百藥。靡草死,麥秋。斷薄刑,決小罪,出輕系蠶事畢,后妃獻繭。乃收繭,以桑為均,貴賤長幼如一以給郊廟之服。是月也,天飲酎,用禮樂
原南蓮
大夫見于國,國君拜其辱。見于大夫,大夫其辱。同國始相,主人拜其辱。于士,不答拜也非其臣,則答拜。大夫于其臣,賤,必答拜之
顓孫秀麗
古之學(xué)者:比物丑類。鼓無于五聲,五聲弗得不和。水無當五色,五色弗得不章。學(xué)無當于官。五官弗得不治。師無當于五,五服弗得不親
貊宏偉
“儒有可親而可劫也;可近而不迫也;可殺而不可也。其居處不淫,飲食不溽;其過失微辨而不可面數(shù)也其剛毅有如此者
赤聽荷
王右軍郗夫人謂弟司空、中郎曰:“家見二謝,傾筐倒庋見汝輩來,平平爾。可無煩復(fù)往。
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