　　及入舞君執(zhí)干戚就位，君為東，冕而揔干率其群臣，樂皇尸。是天子之祭也與天下樂之諸侯之祭也與竟內(nèi)樂之冕而揔干，其群臣，以皇尸，此與內(nèi)樂之之義。夫祭有三焉：獻(xiàn)之屬莫重于祼，莫重于升歌舞莫重于《宿夜》，此道也。凡三者，所以假外而以增君之志也，故志進(jìn)退；志則亦輕，志則亦重。輕志而求外之也，雖圣人能得也。是君子之祭也必身自盡也所以明重也道之以禮，奉三重，而諸皇尸，此人之道也。祭有馂；馂祭之末也，可不知也。故古之人有曰：“善終如始。”馂是已。是故之君子曰：尸亦馂鬼神余也，惠術(shù)，可以觀政。”是故尸，君與卿四馂。君起，夫六人馂；馂君之余也大夫起，士人馂；賤馂之余也。士，各執(zhí)其具出，陳于堂，百官進(jìn)，之，下馂上余也。凡馂道，每變以，所以別貴之等，而興惠之象也。故以四簋黍其修于廟中。廟中者竟之象也。祭澤之大者也是故上有大則惠必及下顧上先下后。非上積重下有凍餒之也。是故上大澤，則民人待于下流知惠之必將也，由馂見矣。故曰：可以觀政矣”

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席乙丑

　　周處年少時(shí)，兇俠氣，為鄉(xiāng)裏所患。義興水中有蛟，山中邅跡虎，並皆暴犯百，義興人謂為三橫，處尤劇。或說處殺虎蛟，實(shí)冀三橫唯余其。處即刺殺虎，又入擊蛟，蛟或浮或沒，數(shù)十裏，處與之俱。三日三夜，鄉(xiāng)裏皆謂死，更相慶，竟殺蛟出。聞裏人相慶，始為人情所患，有自改。乃自吳尋二陸，平不在，正見清河，具情告，並雲(yún)：“欲自改，而年已蹉跎，終所成。”清河曰：“人貴朝聞夕死，況君途尚可。且人患誌之立，亦何憂令名不彰？”處遂改勵(lì)，終為臣孝子

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納喇超

　　賓牟賈侍于孔子，孔子之言及樂，曰“夫《武》之戒之已久，何？”對(duì)曰：“不得眾也。”詠嘆之，淫液，何也？”對(duì)：“恐不逮事。”“發(fā)揚(yáng)蹈之已蚤，何也”對(duì)曰：“及事也?！薄拔?致右憲左，何？”對(duì)曰：“武坐也。”“淫及商，何也”對(duì)曰：“非武》音也?！?曰：“若非《》音，則何音？”對(duì)曰：“司失其傳也。非有司失其傳則武王之志荒?！弊釉唬骸?！丘之聞諸萇，亦若吾子之是也?！辟e牟起，免席而請(qǐng)：“夫《武》備戒之已久，既聞命矣，敢：遲之遲而又，何也？”子：“居！吾語。夫樂者，象者也；總干而立，武王之事；發(fā)揚(yáng)蹈厲，公之志也。《》亂皆坐，周召之治也。且《武》，始而出，再成而滅。三成而南，成而南國是疆五成而分周公召公右，六成綴以崇。天子振之而駟伐，威于中國也。夾而進(jìn)，事早也，久立于綴以待諸侯之至。且女獨(dú)未聞野之語乎？武克殷反商。未下車而封黃帝后于薊，封帝之后于祝，封舜之后于陳。車而封夏后氏后于杞，投殷后于宋。封王比干之墓，釋子之囚，使之商容而復(fù)其位庶民弛政，庶倍祿。濟(jì)河而，馬散之華山陽，而弗復(fù)乘牛散之桃林之，而弗復(fù)服。甲釁而藏之府，而弗復(fù)用。載干戈，包之虎皮；將帥之，使為諸侯；之曰建櫜。然知武王之不復(fù)兵也。散軍而射，左射貍首右射騶虞，而革之射息也。冕搢笏，而虎之士說劍也。乎明堂而民知。朝覲然后諸知所以臣，耕然后諸侯知所敬。五者，天之大教也。食老五更于大學(xué)天子袒而割牲執(zhí)醬而饋，執(zhí)而酳，冕而總，所以教諸侯弟也。若此則道四達(dá)，禮樂通。則夫《武之遲久，不亦乎！

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