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季孫之母死,哀吊焉,曾子與子貢吊,閽人為君在,弗內。曾子與子貢入于其而修容焉。子貢先入閽人曰:“鄉者已告。”曾子后入,閽人之。涉內溜,卿大夫辟位,公降一等而揖。君子言之曰:“盡之道,斯其行者遠矣”陽門之介夫死,司子罕入而哭之哀。晉之覘宋者,反報于晉曰:“陽門之介夫死而子罕哭之哀,而民,殆不可伐也。”孔聞之曰:“善哉覘國!《詩》云:『凡民喪,扶服救之。』雖晉而已,天下其孰能之。
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桓宣武與郗超芟夷朝臣,條牒既,其夜同宿。明晨,呼謝安、王坦之,擲疏示之。郗猶帳內,謝都無言,直擲還,雲:多!武取筆欲除,郗不竊從帳中與宣武言謝含笑曰:“郗生謂入幕賓也。
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公叔文子卒,其子戍請于君曰:“日月有時,將葬。請所以易其名者。”君曰“昔者衛國兇饑,夫子為粥國之餓者,是不亦惠乎?昔衛國有難,夫子以其死衛寡,不亦貞乎?夫子聽衛國之,修其班制,以與四鄰交,國之社稷不辱,不亦文乎?謂夫子『貞惠文子』。
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大公封于營丘,比及五世皆反葬于周。君子曰:“樂樂所自生,禮不忘其本。古之人言曰:狐死正丘首。仁也。
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有父之喪,如未沒而母死,其除父之喪也服其除服。卒事,反喪。雖諸父昆弟之喪,如父母之喪,其除諸父昆之喪也,皆服其除喪之。卒事,反喪服。如三之喪,則既顈,其練祥同。王父死,未練祥而又死,猶是附于王父也有殯,聞外喪,哭之他。入奠,卒奠,出,改即位,如始即位之禮。夫、士將與祭于公,既濯,而父母死,則猶是祭也,次于異宮。既祭釋服出公門外,哭而歸其它如奔喪之禮。如未濯,則使人告。告者反而后哭。如諸父昆弟姑妹之喪,則既宿,則與。卒事,出公門,釋服后歸。其它如奔喪之禮如同宮,則次于異宮
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