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萬俟孝涵
王逸少作會稽,初至支道林在焉。孫興公謂王:“支道林拔新領異,胸所及,乃自佳,卿欲見不”王本自有壹往雋氣,殊輕之。後孫與支共載往王,王都領域,不與交言。臾支退,後正值王當行,已在門。支語王曰:“君可去,貧道與君小語。”論莊子逍遙遊。支作數千,才藻新奇,花爛映發。遂披襟解帶,留連不能已
東郭瑞云
宋襄公葬其夫人酰醢百甕。曾子曰:既曰明器矣,而又實。”孟獻子之喪,司旅歸四布。夫子曰:可也。”讀赗,曾子:“非古也,是再告。”成子高寢疾,慶入,請曰:“子之病矣,如至乎大病,則之何?”子高曰:“聞之也:生有益于人死不害于人。吾縱生益于人,吾可以死害人乎哉?我死,則擇食之地而葬我焉。
壤駟土
蘇峻時孔群在橫塘匡術所逼。丞相保存術因眾坐戲語令術勸酒,釋橫塘之憾群答曰:“非孔子,厄匡人。雖陽布氣,鷹化鳩,至於識,猶憎其眼”
抗甲戌
或問曰:“死日而后斂者,何也”曰:孝子親死,哀志懣,故匍匐而之,若將復生然,可得奪而斂之也。曰三日而后斂者,俟其生也;三日而生,亦不生矣。孝之心亦益衰矣;家之計,衣服之具,可以成矣;親戚之者,亦可以至矣。故圣人為之斷決以日為之禮制也
張簡己卯
王敦既下,住船石頭,有廢明帝意。賓客盈坐,敦帝聰明,欲以不孝廢之。每帝不孝之狀,而皆雲溫太真說。溫嘗為東宮率,後為吾馬,甚悉之。須臾,溫來,便奮其威容,問溫曰:“皇子作人何似?”溫曰:“小無以測君子。”敦聲色並厲欲以威力使從己,乃重問溫“太子何以稱佳?”溫曰:鉤深致遠,蓋非淺識所測。以禮侍親,可稱為孝。
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