　　子云：“父之執(zhí)，可以其車，不可以其衣。君子以孝也?！弊釉?“小人皆能養(yǎng)親，君子不敬何以辨？”子：“父子不同，以厚敬也。《書》云：“辟不辟，忝厥?！弊釉疲骸?母在，不稱老言孝不言慈；門之內(nèi)，戲而嘆。”君子以坊民，民猶薄孝而厚于慈。云：“長民者朝廷敬老，則作孝?！弊釉?“祭祀之有尸，宗廟之主也示民有事也。宗廟，敬祀事教民追孝也。以此坊民，民忘其親

　　哀公問。子曰：“武之政，布方策。其人，則其政舉其人亡，則政息。人道政，地道敏。夫政也者蒲盧也。故政在人，取以身，修身道，修道以。仁者人也親親為大；者宜也。尊為大。親親殺，尊賢之，禮所生也在下位不獲上，民不可而治矣！故子不可以不身；思修身不可以不事；思事親，可以不知人思知人，不以不知天。下之達道五所以行之者。曰：君臣，父子也，婦也，昆弟，朋友之交，五者天下達道也。知仁，勇，三天下之達德，所以行之一也?；蛏?知之，或?qū)W知之，或困知之，及其之一也?；?而行之，或而行之，或強而行之，其成功，一。”子曰：好學近乎知力行近乎仁知恥近乎勇知斯三者，知所以修身知所以修身則知所以治；知所以治，則知所以天下國家矣凡為天下國有九經(jīng)，曰修身也。尊也，親親也敬大臣也，群臣也。子民也，來百也，柔遠人，懷諸侯也修身則道立尊賢則不惑親親則諸父弟不怨，敬臣則不眩，群臣則士之禮重，子庶則百姓勸，百工則財用，柔遠人則方歸之，懷侯則天下畏。齊明盛服非禮不動。以修身也；讒遠色，賤而貴德，所勸賢也；尊位，重其祿同其好惡，以勸親親也官盛任使，以勸大臣也忠信重祿，以勸士也；使薄斂，所勸百姓也；省月試，既稱事，所以百工也；送迎來，嘉善矜不能，所柔遠人也；絕世，舉廢，治亂持危朝聘以時，往而薄來，以懷諸侯也凡為天下國有九經(jīng)，所行之者一也凡事豫則立不豫則廢。前定則不跲事前定則不，行前定則疚，道前定不窮。在下不獲乎上，不可得而治。獲乎上有，不信乎朋，不獲乎上；信乎朋友道，不順乎，不信乎朋矣；順乎親道，反諸身誠，不順乎矣；誠身有，不明乎善不誠乎身矣誠者，天之也；誠之者人之道也。者不勉而中不思而得，容中道，圣也。誠之者擇善而固執(zhí)者也。博學，審問之，思之，明辨，篤行之。弗學，學之能，弗措也有弗問，問弗知，弗措；有弗思，之弗得，弗也；有弗辨辨之弗明，措也；有弗，行之弗篤弗措也。人能之己百之人十能之己之。果能此矣。雖愚必，雖柔必強”

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　　公儀仲子喪，檀弓免焉仲子舍其孫而其子，檀弓曰“何居？我未前聞也?！壁?就子服伯子于右，曰：“仲舍其孫而立其，何也？”伯曰：“仲子亦行古之道也。者文王舍伯邑而立武王，微舍其孫腯而立也；夫仲子亦行古之道也。

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