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宋己卯
荀勖善解音聲,時(shí)論謂闇解。遂調(diào)律呂,正雅樂(lè)。至正會(huì),殿庭作樂(lè),自調(diào)宮,無(wú)不諧韻。阮鹹妙賞,時(shí)神解。每公會(huì)作樂(lè),而心謂不調(diào)。既無(wú)壹言直勖,意忌,遂出阮為始平太守。後有田父耕於野,得周時(shí)玉尺,是天下正尺。荀試以校己所鐘鼓、金石、絲竹,皆覺(jué)短黍,於是伏阮神識(shí)
鐘離興瑞
周鎮(zhèn)罷臨川郡還都未及上住,泊青溪渚。丞相往看之。時(shí)夏月,雨卒至,舫至狹小,而大漏,殆無(wú)復(fù)坐處。王:“胡威之清,何以過(guò)!”即啟用為吳興郡
那拉沛容
賈公閭後妻郭氏妒,有男兒名黎民,載周,充自外還,乳抱兒在中庭,兒見(jiàn)充踴,充就乳母手中嗚。郭遙望見(jiàn),謂充愛(ài)母,即殺之。兒悲思泣,不飲它乳,遂死郭後終無(wú)子
介紅英
庾道季詫謝公曰“裴郎雲(yún):‘謝安謂郎乃可不惡,何得為飲酒?’裴郎又雲(yún):謝安目支道林,如九臯之相馬,略其玄黃取其俊逸。’”謝公:“都無(wú)此二語(yǔ),裴為此辭耳!”庾意甚以為好,因陳東亭經(jīng)壚下賦。讀畢,都不賞裁,直雲(yún):“君乃作裴氏學(xué)!”於此語(yǔ)遂廢。今時(shí)有者,皆先寫(xiě),無(wú)復(fù)謝語(yǔ)
第五勝民
古者天子、侯必有養(yǎng)獸之官及歲時(shí),齊戒沐而躬朝之。犧牷牲,必于是取之敬之至也。君召,納而視之,擇毛而卜之,吉,后養(yǎng)之。君皮弁積,朔月,月半君巡牲,所以致,孝之至也。古天子、諸侯必有桑、蠶室,近川為之。筑宮仞有尺,棘墻而外閉。及大昕之朝,皮弁素積,卜三之夫人世婦之吉,使入蠶于蠶室奉種浴于川;桑公桑,風(fēng)戾以食。歲既殫矣,世卒蠶,奉繭以示君,遂獻(xiàn)繭于夫。夫人曰:“此以為君服與?”副袆而受之,因牢以禮之。古之繭者,其率用此!及良日,夫人,三盆手,遂布三宮夫人世婦之者使繅;遂朱綠,玄黃之,以為黻文章。服既成君服以祀先王先,敬之至也。君曰:禮樂(lè)不可斯去身。致樂(lè)以治,則易直子諒之,油然生矣。易子諒之心生則樂(lè)樂(lè)則安,安則久久則天,天則神天則不言而信,則不怒而威。致以治心者也。致以治躬?jiǎng)t莊敬,敬則嚴(yán)威。心中須不和不樂(lè),而詐之心入之矣;貌斯須不莊不敬而慢易之心入之。故樂(lè)也者,動(dòng)內(nèi)者也,禮也者動(dòng)于外者也。樂(lè)和,禮極順。內(nèi)而外順,則民瞻顏色而不與爭(zhēng)也望其容貌,而眾生慢易焉。故德動(dòng)乎內(nèi),而民莫承聽(tīng);理發(fā)乎外而眾莫不承順。曰:致禮樂(lè)之道而天下塞焉,舉措之無(wú)難矣。樂(lè)者,動(dòng)于內(nèi)者也禮也者,動(dòng)于外也。故禮主其減樂(lè)主其盈。禮減進(jìn),以進(jìn)為文;盈而反,以反為。禮減而不進(jìn)則,樂(lè)盈而不反則。故禮有報(bào)而樂(lè)反。禮得其報(bào)則,樂(lè)得其反則安禮之報(bào),樂(lè)之反其義一也
俞天昊
人問(wèn)顧長(zhǎng)康:何以不作洛生詠?答曰:“何至作老聲!
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