　　復，有林麓，則虞設階；無林麓，則狄人階。小臣復，復者朝服君以卷，夫人以屈狄；夫以玄赪，世婦以襢衣士以爵弁，士妻以稅衣皆升自東榮，中屋履危北面三號，衣投于前司命受之，降自西北榮其為賓，則公館復，私不復；其在野，則升其車之左轂而復。復衣不衣尸，不以斂。婦人復不以袡。凡復，男子稱，婦人稱字。唯哭先復復而后行死事

《高攀》作者:木甜

夏侯曉莉

　　是月也，可以筑城郭，都邑，穿竇窖，修囷倉。乃有司，趣民收斂，務畜菜，積聚。乃勸種麥，毋或失時其有失時，行罪無疑。是月，日夜分，雷始收聲。蟄蟲戶，殺氣浸盛，陽氣日衰，始涸。日夜分，則同度量，權衡，正鈞石，角斗甬

　　凡治人道，莫急于。禮有五經莫重于祭。祭者，非物外至者也，中出生于心；心怵而奉以禮。是故唯賢者能盡之義。賢者祭也，必受福。非世所福也。福者備也；備者百順之名也無所不順者謂之備。言內盡于己，外順于道也忠臣以事其，孝子以事親，其本一。上則順于神，外則順君長，內則孝于親。如之謂備。唯者能備，能然后能祭。故，賢者之也：致其誠與其忠敬，之以物，道以禮，安之樂，參之以。明薦之而矣。不求其。此孝子之也。祭者，以追養繼孝。孝者畜也順于道不逆倫，是之謂。是故，孝之事親也，三道焉：生養，沒則喪喪畢則祭。則觀其順也喪則觀其哀，祭則觀其而時也。盡三道者，孝之行也。既自盡，又外助，昏禮是。故國君取人之辭曰：請君之玉女寡人共有敝，事宗廟社。”此求助本也。夫祭者，必夫婦之，所以備內之官也；備則具備。草之菹，陸之醢，小物矣；三牲之，八簋之實美物備矣；蟲之異，草之實，陰陽物備矣。凡之所生，地所長，茍可者，莫不咸，示盡物也外則盡物，則盡志，此之心也。是，天子親耕南郊，以共盛；王后蠶北郊，以共服。諸侯耕東郊，亦以齊盛；夫人于北郊，以冕服。天子侯非莫耕也王后夫人非蠶也，身致誠信，誠信謂盡，盡之敬，敬盡然可以事神明此祭之道也及時將祭，子乃齊。齊為言齊也。不齊以致齊也。是以君非有大事也非有恭敬也則不齊。不則于物無防，嗜欲無止。及其將齊，防其邪物訖其嗜欲，不聽樂。故曰：“齊者樂”，言不散其志也。不茍慮，必于道；手足茍動，必依禮。是故君之齊也，專其精明之德。故散齊七以定之，致三日以齊之定之之謂齊齊者精明之也，然后可交于神明也是故，先期有一日，宮宿夫人，夫亦散齊七日致齊三日。致齊于外，人致齊于內然后會于大。君純冕立阼，夫人副立于東房。執圭瓚祼尸大宗執璋瓚祼。及迎牲君執纼，卿夫從士執芻宗婦執盎從人薦涚水。執鸞刀羞嚌夫人薦豆，之謂夫婦親。

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單天哲

　　君撫大夫撫內命婦；大撫室老，撫侄。君大夫馮父、妻、長子，馮庶子；士馮母、妻、長子庶子，庶子有，則父母不馮尸。凡馮尸者父母先，妻子。君于臣撫之父母于子執之子于父母馮之婦于舅姑奉之舅姑于婦撫之妻于夫拘之，于妻于昆弟執。馮尸不當君。凡馮尸，興踴

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