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宰父路喧
小斂,主人即位于戶內(nèi)主婦東面,乃斂。卒斂,主馮之踴,主婦亦如之。主人說髦,括發(fā)以麻,婦人髽,麻于房中。徹帷,男女奉尸于堂,降拜:君拜寄公國賓大夫士拜卿大夫于位,于士三拜;夫人亦拜寄公夫人于上,大夫內(nèi)子士妻特拜,命泛拜眾賓于堂上。主人即位襲帶绖踴─-母之喪,即位免,乃奠。吊者襲裘,加武绖,與主人拾踴。君喪,虞出木角,狄人出壺,雍人出,司馬縣之,乃官代哭,大官代哭不縣壺,士代哭不以。君堂上二燭、下二燭,大堂上一燭、下二燭,士堂上燭、下一燭。賓出徹帷。哭于堂上,主人在東方,由外者在西方,諸婦南鄉(xiāng)。婦人客送客不下堂,下堂不哭;子出寢門見人不哭。其無女,則男主拜女賓于寢門內(nèi);無男主,則女主拜男賓于阼下。子幼,則以衰抱之,人之拜;為后者不在,則有爵辭,無爵者人為之拜。在竟則俟之,在竟外則殯葬可也喪有無后,無無主
狗爾風(fēng)
唯天子之喪,有別而哭。魯哀公誄孔丘曰“天不遺耆老,莫相予焉,嗚呼哀哉!尼父!國亡大縣邑,公、卿、夫、士皆厭冠,哭于大,三日,君不舉。或曰君舉而哭于后土。孔子野哭者。未仕者,不敢人;如稅人,則以父兄命。士備入而后朝夕踴祥而縞,是月禫,徙月。君于士有賜帟
哀凌旋
何次道嘗送東,瞻望見賈寧在後中,曰:“此人不,終為諸侯上客。
楚彤云
何平叔註老子始成,詣王輔嗣。王註精奇,迺神伏:“若斯人,可與天人之際矣!”因所註為道德二論
富察代瑤
古之欲明德于天下,先治其國欲治其國者先齊其家。齊其家者,修其身。欲其身者,先其心。欲正心者,先誠意。欲誠其者,先致其。致知在格。物格而后至,知至而意誠,意誠后心正,心而后身修,修而后家齊家齊而后國,國治而后下平
仲木蘭
父母之喪,居倚廬、不,寢苫枕塊,非喪事不言。為廬宮之,大夫士襢之。既柱楣,涂廬不于顯者。君、夫、士皆宮之。凡非適子者自未葬以于隱者為廬。既葬與人立:君言王事,不言國;大夫士言公事,不言家事君既葬,王政入于國,既卒而服王事;大夫、士既葬,政入于家,既卒哭、弁绖帶金革之事無辟也。既練,居室,不與人居。君謀國政,夫、士謀家事。既祥,黝堊祥而外無哭者;禫而內(nèi)無哭,樂作矣故也。禫而從御,祭而復(fù)寢
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