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洋子燁
始死,充充如有窮;殯,瞿瞿如有求而弗得;葬,皇皇如有望而弗至。而慨然,祥而廓然。邾婁之以矢,蓋自戰(zhàn)于升陘始。魯婦人之髽而吊也,自于臺(tái)鮐始也
太史紅靜
曾子問(wèn)曰:“大夫?qū)槭诠?宿矣,而有齊衰內(nèi),則如之何?”孔曰:“出舍乎公宮待事,禮也。”孔曰:“尸弁冕而出卿、大夫、士皆下。尸必式,必有前。
伍上章
天子適四方,先柴。之祭也,迎長(zhǎng)日之至也,報(bào)天而主日也。兆于南郊就陽(yáng)位也。掃地而祭,于質(zhì)也。器用陶匏,以象天之性也。于郊,故謂之郊牲用骍,尚赤也;用犢,誠(chéng)也。郊之用辛也,周之郊日以至。卜郊,受命于廟,作龜于禰宮,尊祖親之義也。卜之日,王立于,親聽(tīng)誓命,受教諫之義。獻(xiàn)命庫(kù)門之內(nèi),戒百官。大廟之命,戒百姓也。之日,王皮弁以聽(tīng)祭報(bào),民嚴(yán)上也。喪者不哭,不兇服,汜掃反道,鄉(xiāng)為田。弗命而民聽(tīng)上。祭之日王被袞以象天,戴冕,璪有二旒,則天數(shù)也。乘素,貴其質(zhì)也。旗十有二旒龍章而設(shè)日月,以象天也天垂象,圣人則之。郊所明天道也。帝牛不吉,以稷牛。帝牛必在滌三月,牛唯具。所以別事天神與鬼也。萬(wàn)物本乎天,人本祖,此所以配上帝也。郊祭也,大報(bào)本反始也
司寇沐希
君子曰:無(wú)節(jié)于者,觀物弗之察矣。察物而不由禮,弗之矣。故作事不以禮,之敬矣。出言不以禮弗之信矣。故曰:“也者,物之致也。”故昔先王之制禮也,其財(cái)物而致其義焉爾故作大事,必順天時(shí)為朝夕必放于日月,高必因丘陵,為下必川澤。是故天時(shí)雨澤君子達(dá)亹亹焉。是故先王尚有德、尊有道任有能;舉賢而置之聚眾而誓之。是故因事天,因地事地,因山升中于天,因吉土饗帝于郊。升中于天而鳳凰降、龜龍假;帝于郊,而風(fēng)雨節(jié)、暑時(shí)。是故圣人南面立,而天下大治
匪匪有意
驃騎王武子是衛(wèi)玠之舅,俊有風(fēng)姿,見(jiàn)玠輒嘆曰:“珠玉在,覺(jué)我形穢!
秘春柏
王大將軍執(zhí)司馬湣王,遣世將載王於車而殺之,當(dāng)不盡知也。雖湣王家,亦未皆悉,而無(wú)忌兄弟皆稚。王之與無(wú)忌,長(zhǎng)甚相昵,胡之共遊,無(wú)忌入告母,請(qǐng)為饌母流涕曰:“王敦昔肆酷汝,假手世將。吾所以積年不汝者,王氏門強(qiáng),汝兄弟尚,不欲使此聲著,蓋以避禍!”無(wú)忌驚號(hào),抽刃而出,之去已遠(yuǎn)
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