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上官書春
有虞氏之祭也,尚用氣;血爓祭,用氣也。殷人尚聲,臭味成,滌蕩其聲;樂三闋,然后出牲。聲音之號,所以詔告于天地間也。周人尚臭,灌用鬯臭,郁鬯;臭,陰達于淵泉。灌以圭璋用玉氣也。既灌,然后迎牲,致氣也。蕭合黍稷;臭,陽達于墻。故既奠,然后焫蕭合膻薌。凡,慎諸此。魂氣歸于天,形魄歸地。故祭,求諸陰陽之義也。殷先求諸陽,周人先求諸陰。詔祝室,坐尸于堂,用牲于庭,升首室。直祭,祝于主;索祭,祝于。不知神之所在,于彼乎?于此?或諸遠人乎?祭于祊,尚曰求遠者與?祊之為言倞也,肵之為敬也。富也者福也,首也者,直。相,饗之也。嘏,長也,大也尸,陳也。毛血,告幽全之物也告幽全之物者,貴純之道也。血,盛氣也。祭肺肝心,貴氣主也祭黍稷加肺,祭齊加明水,報陰。取膟菺燔燎,升首,報陽也。水涚齊,貴新也。凡涚,新之也其謂之明水也,由主人之絜著此也。君再拜稽首,肉袒親割,敬至也。敬之至也,服也。拜,服;稽首,服之甚也;肉袒,服之也。祭稱孝孫孝子,以其義稱也稱曾孫某,謂國家也。祭祀之相主人自致其敬,盡其嘉,而無與也。腥肆爓腍祭,豈知神之所饗?主人自盡其敬而已矣。舉斝角詔妥尸。古者,尸無事則立,有而后坐也。尸,神象也。祝,將也。縮酌用茅,明酌也。醆酒涚清,汁獻涚于醆酒;猶明清與醆于舊澤之酒也。祭有祈焉,有報,有由辟焉。齊之玄也,以陰幽也。故君子三日齊,必見其所祭。
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聞喪不奔喪,哭盡;問故,又盡哀。乃為,括發袒成,襲绖絞帶位,拜賓反成踴。賓出主人拜送于外,反位;有賓后至者拜之成踴,賓如初。于哭,括發袒踴,于三哭猶括發袒成,三日成服于五哭,拜送賓如初。除喪而后歸則之墓,哭踴,東括發绖,拜賓成,送賓反位又哭盡哀,除,于家不。主人之待也,無變于,與之哭,踴。自齊衰下,所以異,免麻
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王中郎令伏度、習鑿齒論青楚人物。臨成,示韓康伯。康伯無言,王曰:“故不言?”韓曰“無可無不可。
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謝萬壽敗後,還,與王右軍雲“慚負宿顧”右軍推書:“此禹、之戒。
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天子之府:曰司土司木、司水司草、司器司貨,典司職
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自仁率親,等而之,至于祖;自義率,順而下之,至于禰是故,人道親親也。親故尊祖,尊祖故敬,敬宗故收族,收族宗廟嚴,宗廟嚴故重稷,重社稷故愛百姓愛百姓故刑罰中,刑中故庶民安,庶民安財用足,財用足故百成,百志成故禮俗刑禮俗刑然后樂。《詩云:「不顯不承,無于人斯」,此之謂也
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