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君子反古復始,不其所由生也,是以致其,發(fā)其情,竭力從事,報其親,不敢弗盡也。故昔者天子為藉千畝,而朱纮,躬秉耒。諸侯藉百畝,冕而青纮,躬耒,以事天地、山川、稷、先古,以為醴酪齊,于是乎取之,敬之至。
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王夷甫雅尚玄遠,常其婦貪濁,口未嘗言“錢字。婦欲試之,令婢以錢床,不得行。夷甫晨起,錢閡行,呼婢曰:“舉卻堵物。
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子曰:“君子以辭盡人。故天下道,則行有枝葉;下無道,則辭有枝。是故君子于有喪之側(cè),不能賻焉,不問其所費;于有者之側(cè),不能饋焉則不問其所欲;有,不能館,則不問所舍。故君子之接水,小人之接如醴君子淡以成,小人以壞。小雅曰:‘言孔甘,亂是用餤’”子曰:“君子以口譽人,則民作。故君子問人之寒則衣之;問人之饑則食之;稱人之美則爵之。國風曰:心之憂矣,于我歸。’”子曰:“口而實不至,怨菑及身。是故君子與其諾責也,寧有已怨國風曰:‘言笑晏,信誓旦旦,不思反;反是不思,亦焉哉!’”子曰:君子不以色親人;疏而貌親,在小人穿窬之盜也與?”曰:“情欲信,辭巧。
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天子崩,三祝先服,五日官服,七日國中男服,三月天下服虞人致百祀之木可以為棺槨者斬;不至者,廢其,刎其人
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