　　悼公之母死，公為之齊衰。有若：“為妾齊衰，禮？”公曰：“吾得乎哉？魯人以妻我”季子皋葬其妻，人之禾，申祥以告：“請庚之。”子曰：“孟氏不以是予，朋友不以是棄，以吾為邑長于斯。買道而葬，后難也。”仕而未有祿：君有饋焉曰獻，焉曰寡君；違而君，弗為服也。虞而尸，有幾筵。卒哭諱，生事畢而鬼事已。既卒哭，宰夫木鐸以命于宮曰：舍故而諱新。”自門至于庫門。二名偏諱，夫子之母名在；言在不稱征，征不稱在。軍有憂則素服哭于庫門之，赴車不載橐韔。焚其先人之室，則日哭

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　　及入舞，君執干戚就舞位君為東上，冕而揔干，率其群，以樂皇尸。是故天子之祭也與天下樂之；諸侯之祭也，與內樂之。冕而揔干，率其群臣以樂皇尸，此與竟內樂之之義。夫祭有三重焉：獻之屬，莫于祼，聲莫重于升歌，舞莫重《武宿夜》，此周道也。凡三者，所以假于外而以增君子之也，故與志進退；志輕則亦輕志重則亦重。輕其志而求外之也，雖圣人弗能得也。是故君之祭也，必身自盡也，所以明也。道之以禮，以奉三重，而諸皇尸，此圣人之道也。夫祭馂；馂者祭之末也，不可不知。是故古之人有言曰：“善終如始。”馂其是已。是故古之子曰：“尸亦馂鬼神之余也，術也，可以觀政矣。”是故尸，君與卿四人馂。君起，大夫人馂；臣馂君之余也。大夫起士八人馂；賤馂貴之余也。士，各執其具以出，陳于堂下，官進，徹之，下馂上之余也。馂之道，每變以眾，所以別貴之等，而興施惠之象也。是故四簋黍見其修于廟中也。廟中竟內之象也。祭者澤之大者也是故上有大澤則惠必及下，顧先下后耳。非上積重而下有凍之民也。是故上有大澤，則民人待于下流，知惠之必將至也由馂見之矣。故曰：“可以觀矣。

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