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王忱死,鎮未定,朝貴人有望。時殷堪在門下,雖機要,資名輕,人情未以方相許。晉孝武拔親近腹心,以殷為荊州。定,詔未出。珣問殷曰:“西何故未有處?”殷曰:“有人。”王歷公卿,鹹雲“”。王自計才必應在己,復:“非我邪?殷曰:“亦似。”其夜詔出殷。王語所親:“豈有黃門而受如此任?堪此舉迺是國亡徵。
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陳仲舉為士則,行世範,登車轡,有澄清下之誌。為章太守,至便問徐孺子在,欲先看。主簿曰:群情欲府君入廨。”陳:“武王式容之閭,席暇暖。吾之賢,有何不!
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山公舉阮鹹為吏部,目曰:“清真寡欲,物不能移也。
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子貢退,言游進曰“敢問禮也者,領惡而好者與?”子曰:“然”“然則何如?”子曰“郊社之義,所以仁鬼也;嘗禘之禮,所以仁穆也;饋奠之禮,所以死喪也;射鄉之禮,所仁鄉黨也;食饗之禮,以仁賓客也。”子曰:明乎郊社之義、嘗禘之,治國其如指諸掌而已!是故,以之居處有禮故長幼辨也。以之閨門內有禮,故三族和也。之朝廷有禮,故官爵序。以之田獵有禮,故戎閑也。以之軍旅有禮,武功成也。是故,宮室其度,量鼎得其象,味其時,樂得其節,車得式,鬼神得其饗,喪紀其哀,辨說得其黨,官其體,政事得其施;加身而錯于前,凡眾之動其宜。
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古之教,家有塾,有庠,術有,國有學。年入學,中考校。一年離經辨志,年視敬業樂,五年視博親師,七年論學取友,之小成;九知類通達,立而不反,之大成。夫后足以化民俗,近者說,而遠者懷,此大學之也。《記》:“蛾子時之。”其此謂乎
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