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夏侯祖溢
宣武移鎮南州,制街衢平直人謂王東亭曰:“丞相初營建康無所因承,而制置紆曲,方此為。”東亭曰:“此丞相乃所以為。江左地促,不如中國;若使阡條暢,則壹覽而盡。故紆余委曲若不可測。
奚禹蒙
衣服在,而不知其為罔。其未燭而有后至,則以在者。道瞽亦然凡飲酒為獻者,執燭抱,客作而辭然后以授人執燭不讓,辭,不歌。盥執食飲者氣,有問焉則辟咡而對為人祭曰致;為己祭而膳于君子曰;祔練曰告凡膳告于君,主人展之以授使者于階之南,南再拜稽首送反命,主人再拜稽首。禮:大牢則牛左肩、臂、折九個,牢則以羊左七個,特豕以豕左肩五。國家靡敝則車不雕幾甲不組縢,器不刻鏤,子不履絲屨馬不常秣
波丙戌
諸侯見天子曰臣某侯某;其與民言,自稱寡人;其在兇服,曰適孤。臨祭祀,內事曰孝某侯某,外事曰曾孫某某。死曰薨,復曰某甫矣。既葬見天子曰類見言謚曰類
衣大淵獻
王孝問王大:阮籍何如馬相如?王大曰:阮籍胸中塊,故須澆之。
麗橘
有虞氏之祭也,尚用;血腥爓祭,用氣也。殷尚聲,臭味未成,滌蕩其;樂三闋,然后出迎牲。音之號,所以詔告于天地間也。周人尚臭,灌用鬯,郁合鬯;臭,陰達于淵。灌以圭璋,用玉氣也。灌,然后迎牲,致陰氣也蕭合黍稷;臭,陽達于墻。故既奠,然后焫蕭合膻。凡祭,慎諸此。魂氣歸天,形魄歸于地。故祭,諸陰陽之義也。殷人先求陽,周人先求諸陰。詔祝室,坐尸于堂,用牲于庭升首于室。直祭,祝于主索祭,祝于祊。不知神之在,于彼乎?于此乎?或遠人乎?祭于祊,尚曰求遠者與?祊之為言倞也,之為言敬也。富也者福也首也者,直也。相,饗之。嘏,長也,大也。尸,也。毛血,告幽全之物也告幽全之物者,貴純之道。血祭,盛氣也。祭肺肝,貴氣主也。祭黍稷加肺祭齊加明水,報陰也。取菺燔燎,升首,報陽也。水涚齊,貴新也。凡涚,之也。其謂之明水也,由人之絜著此水也。君再拜首,肉袒親割,敬之至也敬之至也,服也。拜,服;稽首,服之甚也;肉袒服之盡也。祭稱孝孫孝子以其義稱也;稱曾孫某,國家也。祭祀之相,主人致其敬,盡其嘉,而無與也。腥肆爓腍祭,豈知神所饗也?主人自盡其敬而矣。舉斝角,詔妥尸。古,尸無事則立,有事而后也。尸,神象也。祝,將也。縮酌用茅,明酌也。酒涚于清,汁獻涚于醆酒猶明清與醆酒于舊澤之酒。祭有祈焉,有報焉,有辟焉。齊之玄也,以陰幽也。故君子三日齊,必見所祭者
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