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馬佳松山
孟冬之月，日在尾，危中，旦七星中。其日壬。其帝顓頊，其神玄冥。蟲介。其音羽，律中應(yīng)鐘其數(shù)六。其味咸，其臭朽其祀行，祭先腎。水始冰地始凍。雉入大水為蜃。藏不見(jiàn)。天子居玄堂左個(gè)乘玄路，駕鐵驪，載玄旗衣黑衣，服玄玉，食黍與，其器閎以奄
安運(yùn)
凡治人道，莫急于。禮有五經(jīng)莫重于祭。祭者，非物外至者也，中出生于心；心怵而奉以禮。是故唯賢者能盡之義。賢者祭也，必受福。非世所福也。福者備也；備者百順之名也無(wú)所不順者謂之備。言內(nèi)盡于己，外順于道也忠臣以事其，孝子以事親，其本一。上則順于神，外則順君長(zhǎng)，內(nèi)則孝于親。如之謂備。唯者能備，能然后能祭。故，賢者之也：致其誠(chéng)與其忠敬，之以物，道以禮，安之樂(lè)，參之以。明薦之而矣。不求其。此孝子之也。祭者，以追養(yǎng)繼孝。孝者畜也順于道不逆倫，是之謂。是故，孝之事親也，三道焉：生養(yǎng)，沒(méi)則喪喪畢則祭。則觀其順也喪則觀其哀，祭則觀其而時(shí)也。盡三道者，孝之行也。既自盡，又外助，昏禮是。故國(guó)君取人之辭曰：請(qǐng)君之玉女寡人共有敝，事宗廟社?！贝饲笾?本也。夫祭者，必夫婦之，所以備內(nèi)之官也；備則具備。草之菹，陸之醢，小物矣；三牲之，八簋之實(shí)美物備矣；蟲之異，草之實(shí)，陰陽(yáng)物備矣。凡之所生，地所長(zhǎng)，茍可者，莫不咸，示盡物也外則盡物，則盡志，此之心也。是，天子親耕南郊，以共盛；王后蠶北郊，以共服。諸侯耕東郊，亦以齊盛；夫人于北郊，以冕服。天子侯非莫耕也王后夫人非蠶也，身致誠(chéng)信，誠(chéng)信謂盡，盡之敬，敬盡然可以事神明此祭之道也及時(shí)將祭，子乃齊。齊為言齊也。不齊以致齊也。是以君非有大事也非有恭敬也則不齊。不則于物無(wú)防，嗜欲無(wú)止。及其將齊，防其邪物訖其嗜欲，不聽(tīng)樂(lè)。故曰：“齊者樂(lè)”，言不散其志也。不茍慮，必于道；手足茍動(dòng)，必依禮。是故君之齊也，專其精明之德。故散齊七以定之，致三日以齊之定之之謂齊齊者精明之也，然后可交于神明也是故，先期有一日，宮宿夫人，夫亦散齊七日致齊三日。致齊于外，人致齊于內(nèi)然后會(huì)于大。君純冕立阼，夫人副立于東房。執(zhí)圭瓚祼尸大宗執(zhí)璋瓚祼。及迎牲君執(zhí)纼，卿夫從士執(zhí)芻宗婦執(zhí)盎從人薦涚水。執(zhí)鸞刀羞嚌夫人薦豆，之謂夫婦親。
長(zhǎng)孫天
凡治人之道，莫急于禮。禮五經(jīng)，莫重于祭。夫祭者，非物外至者也，自中出生于心也；心而奉之以禮。是故，唯賢者能盡之義。賢者之祭也，必受其福。世所謂福也。福者，備也；備者百順之名也。無(wú)所不順者，謂之。言：內(nèi)盡于己，而外順于道也忠臣以事其君，孝子以事其親，本一也。上則順于鬼神，外則順君長(zhǎng)，內(nèi)則以孝于親。如此之謂。唯賢者能備，能備然后能祭。故，賢者之祭也：致其誠(chéng)信與其敬，奉之以物，道之以禮，安之樂(lè)，參之以時(shí)。明薦之而已矣。求其為。此孝子之心也。祭者，以追養(yǎng)繼孝也。孝者畜也。順于不逆于倫，是之謂畜。是故，孝之事親也，有三道焉：生則養(yǎng)，則喪，喪畢則祭。養(yǎng)則觀其順也喪則觀其哀也，祭則觀其敬而時(shí)。盡此三道者，孝子之行也。既自盡，又外求助，昏禮是也。故君取夫人之辭曰：“請(qǐng)君之玉女寡人共有敝邑，事宗廟社稷。”求助之本也。夫祭也者，必夫婦之，所以備外內(nèi)之官也；官備則備。水草之菹，陸產(chǎn)之醢，小物矣；三牲之俎，八簋之實(shí)，美物矣；昆蟲之異，草木之實(shí)，陰陽(yáng)物備矣。凡天之所生，地之所長(zhǎng)茍可薦者，莫不咸在，示盡物也外則盡物，內(nèi)則盡志，此祭之心。是故，天子親耕于南郊，以共盛；王后蠶于北郊，以共純服。侯耕于東郊，亦以共齊盛；夫人于北郊，以共冕服。天子諸侯非耕也，王后夫人非莫蠶也，身致誠(chéng)信，誠(chéng)信之謂盡，盡之謂敬，盡然后可以事神明，此祭之道也及時(shí)將祭，君子乃齊。齊之為言也。齊不齊以致齊者也。是以君非有大事也，非有恭敬也，則不。不齊則于物無(wú)防也，嗜欲無(wú)止。及其將齊也，防其邪物，訖其欲，耳不聽(tīng)樂(lè)。故記曰：“齊者樂(lè)”，言不敢散其志也。心不茍，必依于道；手足不茍動(dòng)，必依禮。是故君子之齊也，專致其精之德也。故散齊七日以定之，致三日以齊之。定之之謂齊。齊者明之至也，然后可以交于神明也是故，先期旬有一日，宮宰宿夫，夫人亦散齊七日，致齊三日。致齊于外，夫人致齊于內(nèi)，然后于大廟。君純冕立于阼，夫人副立于東房。君執(zhí)圭瓚祼尸，大宗璋瓚亞祼。及迎牲，君執(zhí)纼，卿夫從士執(zhí)芻。宗婦執(zhí)盎從夫人薦水。君執(zhí)鸞刀羞嚌，夫人薦豆，之謂夫婦親之
端木遠(yuǎn)香
或問(wèn)曰：“死日而后斂者，何也”曰：孝子親死，哀志懣，故匍匐而之，若將復(fù)生然，可得奪而斂之也。曰三日而后斂者，俟其生也；三日而生，亦不生矣。孝之心亦益衰矣；家之計(jì)，衣服之具，可以成矣；親戚之者，亦可以至矣。故圣人為之?dāng)鄾Q以日為之禮制也
一方雅
文王之為子，朝于王季日三。雞初鳴衣服，至于寢外，問(wèn)內(nèi)豎之者曰：“今日否何如？”內(nèi)曰：“安?！?王乃喜。及日，又至，亦如。及莫，又至亦如之。其有安節(jié)，則內(nèi)豎告文王，文王憂，行不能正。王季腹膳，后亦復(fù)初。食，必在，視寒之節(jié)，食下，所膳；命膳宰：“末有原！應(yīng)曰：“諾。然后退。武王而行之，不敢加焉。文王有，武王不脫冠而養(yǎng)。文王一，亦一飯；文再飯，亦再飯旬有二日乃間文王謂武王曰“女何夢(mèng)矣？武王對(duì)曰：“帝與我九齡。文王曰：“女為何也？”武曰：“西方有國(guó)焉，君王其撫諸？”文王：“非也。古謂年齡，齒亦也。我百爾九，吾與爾三焉”文王九十七終，武王九十而終。成王幼不能蒞阼，周相，踐阼而治抗世子法于伯，欲令成王之父子、君臣、幼之道也；成有過(guò)，則撻伯，所以示成王子之道也。文之為世子也
許巳
君大棺八寸，屬六寸，椑寸；上大夫大棺八寸，屬六寸下大夫大棺六寸，屬四寸，士六寸。君里棺用朱綠，用雜金；大夫里棺用玄綠，用牛骨鐕士不綠。君蓋用漆，三衽三束大夫蓋用漆，二衽二束；士蓋用漆，二衽二束。君、大夫鬊；實(shí)于綠中；士埋之。君殯用，攢至于上，畢涂屋；大夫殯幬，攢置于西序，涂不暨于棺士殯見(jiàn)衽，涂上帷之。熬，君種八筐，大夫三種六筐，士二四筐，加魚臘焉。飾棺，君龍三池，振容。黼荒，火三列，三列。素錦褚，加偽荒。纁紐。齊，五采五貝。黼翣二，黻二，畫翣二，皆戴圭。魚躍拂。君纁戴六，纁披六。大夫畫二池，不振容。畫荒，火三列黻三列。素錦褚。纁紐二，玄二。齊，三采三貝。黻翣二，翣二，皆戴綏。魚躍拂池。大戴前纁后玄，披亦如之。士布布荒，一池，揄絞。纁紐二，紐二。齊，三采一貝。畫翣二皆戴綏。士戴前纁后緇，二披纁。君葬用輇，四綍二碑，御用羽葆。大夫葬用輇，二綍二，御棺用茅。士葬用國(guó)車。二無(wú)碑，比出宮，御棺用功布。封，用綍去碑負(fù)引，君封以衡大夫士以咸。君命毋嘩，以鼓；大夫命毋哭；士哭者相止也君松槨，大夫柏槨，士雜木槨棺槨之間，君容柷，大夫容壺士容甒。君里槨虞筐，大夫不槨，士不虞筐
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