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子贛見師而問焉,曰:賜聞聲歌各有也,如賜者,何歌也?”師曰:“乙賤工,何足以問所?請誦其所聞而吾子自執焉寬而靜、柔而者宜歌頌。廣而靜、疏達而者宜歌大雅。儉而好禮者宜小雅。正直而、廉而謙者宜風。肆直而慈者宜歌商;溫而能斷者宜歌。夫歌者,直而陳德也。動而天地應焉,時和焉,星辰焉,萬物育焉故商者,五帝遺聲也。商人之,故謂之商齊者三代之遺也,齊人識之故謂之齊。明商之音者,臨而屢斷,明乎之音者,見利讓。臨事而屢,勇也;見利讓,義也。有有義,非歌孰保此?故歌者上如抗,下如,曲如折,止槁木,倨中矩句中鉤,累累端如貫珠。故之為言也,長之也。說之,言之;言之不,故長言之;言之不足,故嘆之;嗟嘆之足,故不知手舞之,足之蹈也。”子貢問。
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孔子子路于中。有人吊,而夫子之。既哭進使者而故。使者:“醢之。”遂命醢
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公曰:“敢何謂成身?”孔對曰:“不過乎。”公曰:“敢君子何貴乎天道?”孔子對曰:貴其『不已』。日月東西相從而已也,是天道也不閉其久,是天也;無為而物成是天道也;已成明,是天道也。公曰:“寡人蠢,冥煩子志之心。”孔子蹴然辟而對曰:“仁人過乎物,孝子不乎物。是故,仁之事親也如事天事天如事親,是孝子成身。”公:“寡人既聞此也,無如后罪何”孔子對曰:“之及此言也,是之福也。
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晉獻文子成室,晉大夫發。張老曰:“美哉輪焉!美哉焉!歌于斯,哭于斯,聚國族斯。”文子曰:“武也得歌于,哭于斯,聚國族于斯,是全領以從先大夫于九京也。”北再拜稽首。君子謂之善頌善禱
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聞喪不得奔喪哭盡哀;問故,又盡哀。乃為位,括袒成踴,襲绖絞帶位,拜賓反位成踴賓出,主人拜送于外,反位;若有賓至者,拜之成踴,賓如初。于又哭,發袒成踴,于三哭猶括發袒成踴,三成服,于五哭,拜送賓如初。若除喪后歸,則之墓,哭踴,東括發袒绖,賓成踴,送賓反位又哭盡哀,遂除,家不哭。主人之待也,無變于服,與哭,不踴。自齊衰下,所以異者,免。
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郗超與傅瑗旋,瑗見其二子總發。超觀之良,謂瑗曰:“小才名皆勝,然保家,終當在兄。即傅亮兄弟也
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