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上官紅梅
顧彥先平生好琴,及喪,家常以琴置靈床上。張季鷹往哭之不勝其慟,遂徑上床,鼓琴,作曲竟,撫琴曰:“顧彥先頗復(fù)賞不?”因又大慟,遂不執(zhí)孝子手出
鈕經(jīng)義
凡進(jìn)食之禮,左右胾,食居人之左,居人之右。膾炙處外醯醬處內(nèi),蔥渫處末酒漿處右。以脯修置,左朐右末。客若降執(zhí)食興辭,主人興辭客,然后客坐。主人客祭:祭食,祭所先。殽之序,遍祭之。飯,主人延客食胾,后辯殽。主人未辯,不虛口
端木逸馨
疾病,外內(nèi)皆。君大夫徹縣,士琴瑟。寢東首于北下。廢床。徹褻衣加新衣,體一人。女改服。屬纊以俟氣。男子不死于婦之手,婦人不死于子之手。君夫人卒路寢,大夫世婦卒適寢,內(nèi)子未命,死于下室。遷尸于,士士之妻皆死于。
揚(yáng)協(xié)洽
夫祭之為物大矣,興物備矣。順以備者也其教之本與?是故,君之教也,外則教之以尊君長(zhǎng),內(nèi)則教之以孝于親。是故,明君在上,諸臣服從;崇事宗廟社,則子孫順孝。盡其道端其義,而教生焉。是君子之事君也,必身行,所不安于上,則不以下;所惡于下,則不以上;非諸人,行諸己,教之道也。是故君子之也,必由其本,順之至,祭其是與?故曰:祭,教之本也已。夫祭有倫焉;見(jiàn)事鬼神之道焉見(jiàn)君臣之義焉,見(jiàn)父子倫焉,見(jiàn)貴賤之等焉,親疏之殺焉,見(jiàn)爵賞之焉,見(jiàn)夫婦之別焉,見(jiàn)事之均焉,見(jiàn)長(zhǎng)幼之序,見(jiàn)上下之際焉。此之十倫
蘇壬申
是故古者天子以射選諸侯、、大夫、士。射者,男子之事也因而飾之以禮樂(lè)也。故事之盡禮,而可數(shù)為,以立德行者,莫若,故圣王務(wù)焉
舜癸酉
冠義:冠之,緇布冠也。大古布,齊則緇。其緌也,子曰:“吾之聞也。冠敝之可也。適子冠于阼以著代也。于客位,加成也。三加尊,喻其志。冠而字之敬其名也。貌,周道也章甫,殷道。毋追,夏氏之道也。弁,殷冔,收。三王共弁素積。無(wú)夫冠禮,而其昏禮。古,五十而后,何大夫冠之有?諸侯有冠禮,夏末造也。天之元子,士。天下無(wú)生貴者也。繼以立諸侯,賢也。以官人,德之殺。死而謚,也;古者生爵,死無(wú)謚禮之所尊,其義也。失義,陳其數(shù)祝史之事也故其數(shù)可陳,其義難知。知其義而守之,天子所以治天下。
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