　　〔祭有十倫〕鋪筵同幾，為依神也；詔祝室，而出于祊，此交神之道也。君迎牲而不迎，別嫌也。尸在廟門外則疑于臣，在廟中則全君；君在廟門外則疑于，入廟門則全于臣、全子。是故，不出者，明臣之義也。夫祭之道，為王父尸。所使為尸者于祭者子行也；父北面事之，所以明子事父之也。此父子之倫也。尸五，君洗玉爵獻卿；尸七，以瑤爵獻大夫；尸九，以散爵獻士及群有，皆以齒。明尊卑之等。

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　　桓南與道曜講子，王侍為主簿在。桓曰：王主簿，顧名思義”王未答且大笑。曰：“王道能作大兒笑。

　　孔子之衛(wèi)，舊館人之喪，入哭之哀。出，使貢說驂而賻之。貢曰：“于門人喪，未有所說驂說驂于舊館，無已重乎？”夫子：“予鄉(xiāng)者入而之，遇于一哀而涕。予惡夫涕之從也。小子行之”孔子在衛(wèi)，有葬者，而夫子觀，曰：“善哉為乎！足以為法矣小子識之。”子曰：“夫子何善也？”曰：“其也如慕，其反也疑。”子貢曰：豈若速反而虞乎”子曰：“小子之，我未之能行。”顏淵之喪，祥肉，孔子出受，入，彈琴而后之

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　　曾子寢疾病。樂正子春于床下，曾元曾申坐于足，子隅坐而執(zhí)燭童子曰：“華睆，大夫之簀？”子春曰：止！”曾子聞，瞿然曰：“！”曰：“華睆，大夫之簀？”曾子曰：然，斯季孫之也，我未之能也。元，起易。”曾元曰：夫子之病革矣不可以變，幸至于旦，請敬之。”曾子曰“爾之愛我也如彼。君子之人也以德，細之愛人也以姑。吾何求哉？得正而斃焉斯矣。”舉扶而之。反席未安沒

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　　謝遏絕重其姊，張常稱其妹，欲以敵之。濟尼者，並遊張、謝二。人問其優(yōu)劣？答曰：王夫人神情散朗，故有下風氣。顧家婦清心玉，自是閨房之秀。

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