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　　王太尉眉子：“汝名士，何以相推重？”子曰：“何名士終日妄？

　　淳熬：煎醢，加于稻上，沃之以膏曰淳熬淳毋煎醢，加于黍食上沃之以膏曰淳毋

標簽：第二場、好手段、迷霧天象

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最新章節：第7508章第二場（2025-03-15）

更新時間：2025-03-15

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　　子夏喪其子而喪明。曾子吊之曰：“聞之也：朋友喪明則之。”曾子哭，子夏哭，曰：“天乎！予無罪也。”曾子怒曰“商，女何無罪也？與女事夫子于洙泗之，退而老于西河之上使西河之民疑女于夫，爾罪一也；喪爾親使民未有聞焉，爾罪也；喪爾子，喪爾明爾罪三也。而曰女何罪與！”子夏投其杖拜曰：“吾過矣！吾矣！吾離群而索居，已久矣。

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　　虞，杖不入室；祔，杖不升堂。為君母后者君母卒，則不為母之黨服。绖殺分而去一，杖大绖。妾為君之長與女君同。除喪，先重者；易服，易輕者。無事辟廟門。哭皆于次。復與書銘，天子達于士，其一也。男子稱名婦人書姓與伯仲如不知姓則書氏

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　　敬慎正而后親，禮之大，而所以男女之別而立夫婦義也。男有別，而夫婦有義夫婦有義而后父子親；父子親，而后臣有正。曰：昏禮，禮之本。

　　君子曰：禮樂可斯須去身。致樂治心，則易直子諒心油然生矣。易直諒之心生則樂，樂安，安則久，久則，天則神。天則不而信，神則不怒而，致樂以治心者也致禮以治躬則莊敬莊敬則嚴威。心中須不和不樂，而鄙之心入之矣。外貌須不莊不敬，而易之心入之矣。故樂者，動于內者也；也者，動于外者也樂極和，禮極順，和而外順，則民瞻顏色而弗與爭也；其容貌，而民不生慢焉。故德輝動于，而民莫不承聽；發諸外，而民莫不順。故曰：致禮樂道，舉而錯之，天無難矣。樂也者，于內者也；禮也者動于外者也。故禮其減，樂主其盈。減而進，以進為文樂盈而反，以反為。禮減而不進則銷樂盈而不反則放；禮有報而樂有反。得其報則樂，樂得反則安；禮之報，之反，其義一也。樂者樂也，人情之不能免也。樂必發聲音，形于動靜，之道也。聲音動靜性術之變，盡于此。故人不耐無樂，不耐無形。形而不道，不耐無亂。先恥其亂，故制雅、之聲以道之，使其足樂而不流，使其足論而不息，使其直繁瘠、廉肉節奏以感動人之善心而矣。不使放心邪氣接焉，是先王立樂方也。是故樂在宗之中，君臣上下同之則莫不和敬；在長鄉里之中，長幼聽之則莫不和順；閨門之內，父子兄同聽之則莫不和親故樂者審一以定和比物以飾節；節奏以成文。所以合和子君臣，附親萬民，是先王立樂之方。故聽其雅、頌之，志意得廣焉；執干戚，習其俯仰詘，容貌得莊焉；行綴兆，要其節奏，列得正焉，進退得焉。故樂者天地之，中和之紀，人情所不能免也。夫樂，先王之所以飾喜，軍旅鈇鉞者，先之所以飾怒也。故王之喜怒，皆得其焉。喜則天下和之怒則暴亂者畏之。王之道，禮樂可謂矣

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　　舊以桓謙比殷仲文。玄時，仲文入，桓於庭中見之，謂同坐曰：“我家軍，那得及此也！

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　　桓宣武郗超議芟夷臣，條牒既，其夜同宿明晨起，呼安、王坦之，擲疏示之郗猶在帳內謝都無言，直擲還，雲多！宣武取欲除，郗不竊從帳中與武言。謝含曰：“郗生謂入幕賓也”

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