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　　所謂治國必先齊其家者，家不可教而能教人者，無之。君子不出家而成教于國。孝者所以事君也；弟者，所以事長；慈者，所以使眾也。《康誥曰：“如保赤子。”心誠求之，雖不中，不遠矣。未有學養而后嫁者也。一家仁，一國興；一家讓，一國興讓；一人貪，一國作亂，其機如此。此謂言僨事，一人定國。堯、舜率天下以仁，而民從之。桀、紂天下以暴，而民從之。其所令其所好，而民不從。是故君子諸己而后求諸人，無諸己而后諸人。所藏乎身不恕，而能喻人者，未之有也。故治國在齊家。《詩》云：“桃之夭夭，其葉蓁蓁。之子于歸，宜其家。”宜其家人，而后可以教國。《詩》云：“ 宜兄宜弟。”宜兄宜弟，而后可以教國人。詩》云：“其儀不忒，正是四。” 其為父子兄弟足法，而后民法之也。此謂治國在齊其家

　　子曰：“長民者，衣服不貳從容有常，以齊其民，則民德壹《詩》云：‘彼都人士，狐裘黃，其容不改，出言有章，行歸于，萬民所望。’”子曰：“為上望而知也，為下可述而志也，則不疑于其臣，而臣不惑于其君矣《尹吉》曰：‘惟尹躬及湯，咸壹德。’《詩》云：‘淑人君子其儀不忒。’

　　孔君平疾篤，庾空為會稽，省之，相訊甚至，為之流涕。既下床，孔慨然曰：大丈夫將終，不問安寧家之術，迺作兒女相問！”庾聞，回謝，請其話言

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最新章節：第268章浮光血影陣（2025-03-28）

更新時間：2025-03-28

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　　王大語東亭：“卿復論成不惡，那得與僧戲！

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　　公曰：“敢問謂成身？”孔子對：“不過乎物。”曰：“敢問君子何乎天道也？”孔子曰：“貴其『不已。如日月東西相從不已也，是天道也不閉其久，是天道；無為而物成，是道也；已成而明，天道也。”公曰：寡人蠢愚，冥煩子之心也。”孔子蹴辟席而對曰：“仁不過乎物，孝子不乎物。是故，仁人事親也如事天，事如事親，是故孝子身。”公曰：“寡既聞此言也，無如罪何？”孔子對曰“君之及此言也，臣之福也。

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　　許允婦是阮衛尉女德如妹，奇醜。交禮竟允無復入理，家人深以憂。會允有客至，婦令視之，還答曰：“是桓。”桓郎者，桓範也。雲：“無憂，桓必勸入”桓果語許雲：“阮家嫁醜女與卿，故當有意卿宜察之。”許便回入。既見婦，即欲出。婦其此出，無復入理，便裾停之。”許因謂曰：婦有四德，卿有其幾？婦曰：“新婦所乏唯容。然士有百行，君有幾”許雲：“皆備。”婦：“夫百行以德為首，好色不好德，何謂皆備”允有慚色，遂相敬重

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　　王敦為大將，鎮豫章。衛玠亂，從洛投敦，見欣然，談話彌。於時謝鯤為長，敦謂鯤曰：“意永嘉之中，復正始之音。阿平在，當復絕倒。

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　　韠：君朱，大夫素，士爵韋圜殺直，天子直，公侯前后方，夫前方后挫角，士前后正。韠下二尺，上廣一尺，長三尺，其頸寸，肩革帶博二寸。一命缊韨幽，再命赤韨幽衡，三命赤韨蔥衡天子素帶朱里終辟，而素帶終辟大夫素帶辟垂，士練帶率下辟，士錦帶，弟子縞帶。并紐約，用、三寸，長齊于帶，紳長制，士尺，有司二尺有五寸。子游曰：參分帶下，紳居二焉，紳韨結三。”大夫大帶四寸。雜帶，君朱；大夫玄華，士緇辟，二寸，再四寸。凡帶，有率無箴功，肆束帶勤者，有事則收之，走則擁之王后袆衣，夫人揄狄；君命屈狄再命袆衣，一命襢衣，士褖衣。世婦命于奠繭，其它則皆從男子

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