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井力行
提婆初至,為東亭講阿毗曇。始發(fā)講,坐半,僧彌便雲(yún):“都已。”即於坐分?jǐn)?shù)四有意人更就余屋自講。提婆竟,東亭問法岡道人曰“弟子都未解,阿彌那已解?所得雲(yún)何?”曰“大略全是,故當(dāng)小未核耳。
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君撫大夫撫內(nèi)命婦;大撫室老,撫侄。君大夫馮父、妻、長子,馮庶子;士馮母、妻、長子庶子,庶子有,則父母不馮尸。凡馮尸者父母先,妻子。君于臣撫之父母于子執(zhí)之子于父母馮之婦于舅姑奉之舅姑于婦撫之妻于夫拘之,于妻于昆弟執(zhí)。馮尸不當(dāng)君。凡馮尸,興踴
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曾子問曰:“古者師行,以遷廟主行乎?”孔子曰:“子巡守,以遷廟主行,載于齊,言必有尊也。今也取七廟之以行,則失之矣。當(dāng)七廟、五無虛主;虛主者,唯天子崩,侯薨與去其國,與祫祭于祖,無主耳。吾聞諸老聃曰:天子,國君薨,則祝取群廟之主而諸祖廟,禮也。卒哭成事而后主各反其廟。君去其國,大宰群廟之主以從,禮也。祫祭于,則祝迎四廟之主。主,出廟廟必蹕;老聃云。”曾子問曰“古者師行,無遷主,則何主”孔子曰:“主命。”問曰:何謂也?”孔子曰:“天子、侯將出,必以幣帛皮圭告于祖,遂奉以出,載于齊車以行。舍,奠焉而后就舍。反必告,奠卒,斂幣玉,藏諸兩階之間乃出。蓋貴命也。
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魏武嘗過曹娥碑,楊脩從,碑背上見作“黃絹幼婦,外孫臼”八字。魏武謂脩:“解不?”答曰:解。”魏武曰:“卿可言,待我思之。”三十裏,魏武乃曰:吾已得。”令脩別記知。脩曰:“黃絹,絲也,於字為絕。幼,少女也,於字為妙外孫,女子也,於字好。虀臼,受辛也,字為辭。所謂‘絕妙辭’也。”魏武亦記,與脩同,乃嘆曰:我才不及卿,乃覺三裏。
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魏武崩,文帝取武帝宮自侍。及病困,卞出看疾。後入戶,直侍並是日所愛幸。太後問“何時(shí)來?”雲(yún):正伏魄時(shí)。”因不前而嘆曰“狗鼠不汝余,死應(yīng)爾!”山陵,亦不臨
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王夷甫婦郭泰寧女,才拙而剛,聚斂無厭,幹豫人事。夷甫之而不能禁。時(shí)其鄉(xiāng)人幽州刺史陽,京都大俠,猶漢之樓護(hù),郭憚之。夷甫驟諫之,乃曰:“非我言卿不可,李陽亦謂卿不可。郭氏小為之損
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