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刑辰
顧劭嘗龐士元宿語(yǔ)問(wèn)曰:“聞名知人,吾足下孰愈?曰:“陶冶俗,與時(shí)浮,吾不如子論王霸之余,覽倚仗之害,吾似有日之長(zhǎng)。”亦安其言
托芮悅
今之教者,呻其占畢多其訊,言及于數(shù),進(jìn)而顧其安。使人不由其誠(chéng),人不盡其材;其施之也悖其求之也佛。夫然,故隱學(xué)而疾其師,苦其難而不其益也,雖終其業(yè),其去必速。教之不刑,其此之乎
依墨箋
郊特牲,而社稷大。天子適諸侯,諸侯膳犢;諸侯適天子,天子之禮大牢;貴誠(chéng)之義也故天子牲孕弗食也,祭弗用也。大路繁纓一就先路三就,次路五就。血,大饗腥,三獻(xiàn)爓,獻(xiàn)熟;至敬不饗味而貴臭也。諸侯為賓,灌用鬯。灌用臭也,大饗,腶修而已矣。大饗,君重席而酢焉。三獻(xiàn)之介君專席而酢焉。此降尊就卑也。饗禘有樂(lè),而嘗無(wú)樂(lè),陰陽(yáng)之義也。飲,養(yǎng)陽(yáng)氣也;凡食,陰氣也。故春禘而秋嘗春饗孤子,秋食耆老,義一也。而食嘗無(wú)樂(lè)。,養(yǎng)陽(yáng)氣也,故有樂(lè);,養(yǎng)陰氣也,故無(wú)聲。聲,陽(yáng)也。鼎俎奇而籩偶,陰陽(yáng)之義也。籩豆實(shí),水土之品也。不敢褻味而貴多品,所以交旦明之義也。賓入大門奏《肆夏》,示易以敬。卒爵而樂(lè)闋,孔子屢之。奠酬而工升歌,發(fā)也。歌者在上,匏竹在,貴人聲也。樂(lè)由陽(yáng)來(lái)也,禮由陰作者也,陰和而萬(wàn)物得。旅幣無(wú)方所以別土地之宜而節(jié)遠(yuǎn)之期也。龜為前列,先也,以鐘次之,以和居之也。虎豹之皮,示服也。束帛加璧,往德也庭燎之百,由齊桓公始。大夫之奏《肆夏》也由趙文子始也。朝覲,夫之私覿,非禮也。大執(zhí)圭而使,所以申信也不敢私覿,所以致敬也而庭實(shí)私覿,何為乎諸之庭?為人臣者,無(wú)外,不敢貳君也。大夫而君,非禮也。大夫強(qiáng)而殺之,義也;由三桓始。天子無(wú)客禮,莫敢為焉。君適其臣,升自阼,不敢有其室也。覲禮天子不下堂而見(jiàn)諸侯。堂而見(jiàn)諸侯,天子之失也,由夷王以下。諸侯宮縣,而祭以白牡,擊磬,朱干設(shè)錫,冕而舞大武》,乘大路,諸侯僭禮也。臺(tái)門而旅樹(shù),坫,繡黼,丹朱中衣,夫之僭禮也。故天子微諸侯僭;大夫強(qiáng),諸侯。于此相貴以等,相覿貨,相賂以利,而天下禮亂矣。諸侯不敢祖天,大夫不敢祖諸侯。而廟之設(shè)于私家,非禮也由三桓始也
淳于紅芹
羅友作荊州事,桓宣武為王騎集別。友進(jìn)坐久,辭出,宣武:“卿向欲咨事何以便去?”答:“友聞白羊肉,壹生未曾得吃故冒求前耳。無(wú)可咨。今已飽,復(fù)須駐。”了無(wú)色
單于興龍
王右軍道東陽(yáng)“家阿林,章清太出”
飛以春
汝南陳仲舉,潁川元禮二人,共論其功德不能定先後。蔡伯喈評(píng)曰:“陳仲舉強(qiáng)於犯上李元禮嚴(yán)於攝下。犯上,攝下易。”仲舉遂在君之下,元禮居八俊之。
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