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王長史道江道群:“人可有,乃不必有;人可應無,己無。
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子貢問于孔曰:「敢問君子玉而賤玟者何也為玉之寡而玟之與?」孔子曰:非為玟之多故賤也、玉之寡故貴也。夫昔者君子德于玉焉:溫潤澤,仁也;縝密栗,知也;廉而劌,義也;垂之隊,禮也;叩之聲清越以長,其詘然,樂也;瑕掩瑜、瑜不掩瑕忠也;孚尹旁達信也;氣如白虹天也;精神見于川,地也;圭璋達,德也。天下不貴者,道也。詩》云:『言念子,溫其如玉。故君子貴之也。
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凡聽五刑訟,必原父子親、立君臣之以權之。意論重之序、慎測深之量以別之悉其聰明、致忠愛以盡之。獄,泛與眾共;眾疑,赦之必察小大之比成之。成獄辭史以獄成告于,正聽之。正獄成告于大司,大司寇聽之木之下。大司以獄之成告于,王命三公參之。三公以獄成告于王,王又,然后制刑凡作刑罰,輕赦。刑者侀也侀者成也,一而不可變,故子盡心焉。析破律,亂名改,執左道以亂,殺。作淫聲異服、奇技、器以疑眾,殺行偽而堅,言而辯,學非而,順非而澤,疑眾,殺。假鬼神、時日、筮以疑眾,殺此四誅者,不聽。凡執禁以眾,不赦過。圭璧金璋,不于市;命服命,不粥于市;廟之器,不粥市;犧牲不粥市;戎器不粥市。用器不中,不粥于市。車不中度,不于市。布帛精不中數、幅廣不中量,不粥市。奸色亂正,不粥于市。文珠玉成器,粥于市。衣服食,不粥于市五谷不時,果未熟,不粥于。木不中伐,粥于市。禽獸鱉不中殺,不于市。關執禁譏,禁異服,異言
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卒哭乃諱。禮,不諱嫌名二名不偏諱。逮事父母,則諱父母;不逮事父母,則不諱王母。君所無私諱,大夫之所有諱。《詩》、《書》不諱,臨不諱。廟中不諱。夫人之諱,質君之前,臣不諱也;婦諱不門。大功小功不諱。入竟而問,入國而問俗,入門而問諱
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社祭土而主陰氣也君南鄉于北墉下,答陰義也。日用甲,用日之也。天子大社必受霜露雨,以達天地之氣也。故喪國之社屋之,不受陽也。薄社北牖,使陰也。社所以神地之道也地載萬物,天垂象。取于地,取法于天,是以天而親地也,故教民美焉。家主中溜而國主社示本也。唯為社事,單里。唯為社田,國人畢。唯社,丘乘共粢盛,以報本反始也。季春出,為焚也。然后簡其車,而歷其卒伍,而君親社,以習軍旅。左之右,坐之起之,以觀其習也;而流示之禽,而鹽利,以觀其不犯命也。服其志,不貪其得,故戰則克,以祭則受福
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鄉飲酒之義:賓以象天,立主以地,設介僎以象日,立三賓以象三光古之制禮也,經之天地,紀之以日月參之以三光,政教本也
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